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先进第十一（第2页）

三、方针是基石，不可随意改动

季路问事鬼神。子曰：”未能事人，焉能事鬼？””敢问死？”曰：”未知生，焉知死？”

闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。”若由也，不得其死然。”

鲁人为长府。闵子骞曰：”仍旧贯，如之何？何必改作！”子曰：”夫人不言，言必有中。”

这段主要是孔子对学生的评论，其中重要的是闵子骞关于变动的论述。

子路问孔子关于鬼神的事情，孔子说，人的事情还没有弄清楚，讨论鬼神干什么？子路又问死是怎么回事？孔子说，生的问题还没有弄清楚，怎么能知道死的问题呢？

这个关于人生和鬼神，生前和死后的问题是一个很大很大的问题。讨论起来会没完没了。

我们知道孔子对于鬼神的态度是存而不论，孔子的意思很明白，鬼神有没有，不去讨论，放在那，为什么？因为人的问题还没有搞清楚，眼前的事情都没有弄清楚，遥远的事情就不要讨论了，没有意义。

接下来孔子对自己的学生做了一个描述，闵子骞站在孔子身边，和颜悦sè的样子，子路呢？不断在动，好像坐不住的样子，冉有和子贡呢？侃侃然从容的样子。孔子看着他们很高兴，但是心里也在担忧，子路这个样子可能无法善终。

孔子对子路的看法最后被事实所证明，子路最后赶回卫国平乱，战死在了战场。所以这个“行行如也”在我们生活中也能见到这样的人，最明显的是有的人无论站着还是坐着腿都在不停的抖动，这样的人xìng格急躁，行动冒然，基本上都是要出问题的。

再下来说到闵子骞了，说鲁国的长府，长府是个官名，相当于管理国库的人，大概是财政有些问题，所以打算改变一下，这个时候闵子骞说话了，他说制度不要轻易改变，改革一下方法就可以了，如果改变制度，上下一折腾，不知道又会乱成什么样子，这样最受害的是老百姓。孔子听见了很赞同的说，这个人平时不怎么说话，一说就能说到要害。

闵子骞说的这个确实是事情，我们一个企业的战略和远景规划最好不要轻易变动，这个是企业的方向和基石，如果天天变动，整个公司就没有方向感，也没有目标，重新建立这一切可不是一个简单的事情，企业员工重新适应这个定位也是一个痛苦的心理过程，对于公司的发展是很不利的。

四、登堂入室，过犹不及

子曰：”由之瑟，奚为於丘之门？”门人不敬子路。子曰：”由也升堂矣！未入於室也！”

子贡问：”师与商也孰贤？”子曰：”师也过，商也不及。”曰：”然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

李氏富於周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：”非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！”

柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。

子曰：”回也奇庶乎！屡空；赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”

孔子评论完了闵子骞又回头看到子路在学习鼓瑟，我们知道子路是一个xìng子很急的人，所以对于子路学鼓瑟，孔子大概觉得有些好玩，所以就对子路说，你对于鼓瑟还没有入门呢？说了这个话以后，其他的弟子都对子路有些不屑，孔子看到了后就说，其实子路的鼓瑟，已经进了厅堂，只不过还没到进入室内的地步呢！含义就是你们这些家伙，我只是在激励子路呢！你看看你们的样子，其实子路的鼓瑟已经很好了！只不过还没有到jīng通的地步而已！

由此可见我们领导人的言行给部下所带来盲从是多么的厉害，孔子很快就意识到了这个问题，所以及时的做了补充，这个是我们应该注意的。前两天看报道，说一个人以前是国家某个研究机构的负责人，现在调任某个市任市长，记者问他这两个职务的区别是什么，他说，我以前做研究室主任的时候，说什么都有人和你争论，最后取得一致意见，现在当市长你说什么都是对的，没有人反驳你。这个话至少说明了这个市长还是一个不错的市长，至少他知道这个没有人反驳是盲从而不是他说什么都是对的。这就是我们关于盲从的一个生动的例子。

接下来是子贡和孔子的一个对话，这里涉及到的“过犹不及”是名段。子贡问子张和子夏谁更好一些，孔子说子张有些过，子夏有些不及。子贡说，这么说子张好一些。孔子说，过和不及是一样的。

过就是做过了头，不及就是差一些，就是那个我们说的“五十步笑百步”是一个道理，超过标准和不及标准都是偏差，也就不存在谁好谁坏了。

下面的一句是孔子对于不遵守礼的学生的抨击，这种对学生的抨击在《论语》里并不多见。说的是冉求，我们知道冉求是在季氏家做家臣的，季氏我们已经讲过了，就是那个想篡权的主。鲁国是继承了周的文化，所以这里的季氏富于周公意思就是说季氏已经富可敌国了，可是冉求还要为季氏想尽办法搜刮钱财。所以孔子说，冉求不是我的学生，你们可以大张旗鼓的去攻击他。

从这个事件我们也可以看出，孔子是不反对学生们去为政的，因为他主张学问就是为社会服务的，但是这个为政需要一个前提，就是我们说的为政以德，对于季氏的篡国野心，犹如“司马昭之心路人皆知”。所以当初季氏问孔子要子路、子贡和公西华的时候，都被孔子以各种理由婉拒了，季氏没办法又通过别人直接找到闵子骞出来做官，闵子骞说赶快替我辞了吧，如果再来找我，我已经出国去了。但是冉求确是主动上门，而且还成为季氏的帮凶，所以孔子很生气，后果很严重，严重到他不但被逐出师门，而且还号召学生大张旗鼓的去攻击冉求。

下来是孔子对自己四个学生缺点的描述，说高子羔比较愚昧，曾参比较笨拙，子张有些固执，子路又比较鲁莽。

最后一句是孔子对颜回和子贡的比较说明，他说，颜回啊，学问已经很不错了，但常常是家里很困顿，子贡呢？又偏偏不安天命，而跑去投机经商，但是常常能猜中行情。

这个对比拿我们现在的话通俗来说，只求学问确实吃饭都是个问题，必须学以致用，虽然安贫乐道很好，但是太贫了也是不行的。就像许多专家讲的一样，颜回应该是死于营养不良。

这里通过对学生们的描述，大概有两个问题需要注意，一个是登堂入室的那个片段，作为领导人一定要注意部下的盲从心理，另一个是过犹不及，说明我们做事情一定要拿捏好分寸，太过了和没有达到结果是一样的。

五、中和部下的个xìng，培养部下的xìng格

子张问善人之道。子曰：”不践迹，亦不入於室。”子曰：”论笃是与，君子者乎？sè庄者乎？”

子路问：”闻斯行诸？”子曰：”有父兄在，如之何其闻斯行之！”冉有问：”闻斯行诸？”子曰：”闻斯行之！”公西华曰：”由也问『闻斯行诸？』，子曰：『有父兄在』；求也问，『闻斯行诸？』子曰：『闻斯行之』。赤也感，敢问？”子曰：”求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

子畏於匡，颜渊後。子曰：”吾以女为死矣！”曰：”子在，回何敢死！”

这段我们要注意为善的出发点是什么，还要注意一句话对于不同的人的不同则重点。

子张问孔子怎么样做才算是真正的善人，孔子说不留痕迹，也不进入室内。这个话是什么意思呢？就是说我们做善事最好不要让人看出来你是在做善事，就是说不要为做善事而做，是要用为善的心而去做事情，如果是针对做善事的对象来说，那么就不要让对方感觉到，要照顾到对方的自尊心。我记得好像有一个全世界最有名的推销员，早年的时候在纽约卖铅笔，寒风凛冽中冻得瑟瑟发抖，这个时候有个人给他的货箱里放了一笔钱然后匆匆就走了，过一会这个人又回来了，拿了一把铅笔，虽然给的钱远远大于铅笔的价格，但是正是这样的一个举动让这个人成了后来世界最著名的推销员。

还有一个不入室是什么意思呢？就是说不要为了获得好人的名声而去做善事。这两点其实说明了一个问题，就是你做这个善事的根本是什么？是一颗为善的心呢？还是为了求名求利呢？