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第414章 礼乐大同（第3页）

他随即颔首，淡淡笑道：“圣人与本座，不过是披着这一层儒教学说的皮，在自顾自做事罢了。若说我们所做的事情，有多么的‘儒’，恐怕也未必。”

谢衍当年教导他的时候，多半都是脱离经义的。他从没有用陈旧的知识与迂腐的道德来禁锢他，反而，教导的帝王之术占了上风。

最终，他选道基都选了《诗经》，浪漫不死。

而他身为北渊帝尊时，结合实际，才深切明白儒道的好用与禁锢之处。

天人合一、忠君爱国甚至是尊卑礼乐，都是有限经济条件下维护统治权威与秩序的良策。此外，魔尊身份还有一层天然存在的神权。北渊的稳定，多半依托于此。

当年，北渊洲实行政教合一体系，构建了初步的秩序，比沉疴弊病的奴隶制来的要先进许多。

但在如今，却未必能如此说了。

“陛下构建的‘帝制’，是依托魔修的等级制度，形成来自世俗地位的约束。看似与世俗朝代无二，实则差别甚大。”

谢衍结合当年他们在海底时阅读的典籍，指尖点中帝尊的手背，轻轻一划，就与他心有灵犀。

殷无极一笑，道：“或许说，是阶级。”

不容否认的是，修真秩序下，当然有阶级存在。

圣人尊者，宗派大能、都是最顶层的修真者，长期盘踞最顶层，享用最多的资源与供奉。

倘若修真大能攫取资源，让一切集中于上层，截断通天之路。那么，大量走投无路的修真者就会依附宗门，逢迎讨好，以祈求可怜的一点资源。如此世界，更不存在凡人翻身的机遇。

“魔宫的存在，成为了北渊之上盘踞的‘秩序’。”殷无极轻叹一声，“我们的寿命太长了，稳定，从另一个角度来说，就是无望。”

“没有赶上魔宫草创的时代，搭上时代的东风。后来人无论如何努力，都无法得到真正的公平。”

“如此看来，本座反倒是屠龙者成恶龙了。”他浅浅地摇了摇头，似是在揶揄，又似是表明心迹。

“如此，本座实在不愿‘长生’。”

他现在还不能死，可未来，他也不该活得太久。他若是活成一个象征，一个代名词，才是真正的禁锢。

“以宗门、家族、血缘、故旧维系的修真界，始终是少数人的世界。”

在最初的小国寡民时期，修真者太少了，所以不入世，不干涉红尘，自顾自地修仙，或许还好些。

等到圣人诞生的时代，一切都在激流中走向不如人意。大能与宗门对资源的集成能力极强，稍微弱些，或是输了，就合该被杀人夺宝，死无其所。

强者的狂欢，弱者为案板鱼肉。

谢衍当年要改变的，无非就是这种情况。

他反对修真界早年的“弱肉强食”，主张订立秩序，修订仙门法规，合理地分配资源，畅通人才拔擢的渠道，共建一个“礼乐大同”的仙门。

有了法度与约束，修真者看对方才是道友，而非敌人。

不同的道统才有和谈的空间，而非以争斗增加罅隙。

他不但放殷无极入魔洲，又在三界间合纵连横，在幕后作执棋之人。

谢衍想要的，从未是一人得道。

“不拘于门户偏见，不囿于道统之别。求的是‘大同’，自然能容的下‘异见’。”

谢衍支起身，曲起一条腿，单手搭在膝上，白衣飘逸不群。

殷无极看向他，道：“师尊以为，儒教的政治化，合该在一段时间起到应有的作用之后……退场？”

他忽然就理解了，为何谢衍选择这样教导儒门三相，教他们走遍天下，潜心治学，脚踏实地了。

殷无极道：“最终的最终，您希望看到的儒宗，是一个寻常的、与百家同样的，研究先贤学说的普通宗门？”

谢衍颔首，看向帝尊，眼中有着万千神采：“吾并非否定儒宗，或者是儒道。如果吾只在乎一宗之得失，一道之兴衰，那么吾尽可以为儒宗攫取利益，甚至……罢黜百家，独尊儒术。”

“如此，吾可以让儒宗千秋万代，永世不衰……”

谢衍摇了摇头，道：“可如果吾如此做了，圣人，怎么算是圣人？”