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第60章 华山论剑（第1页）

“华山论剑”四字虽是剑神凤啸天当年召集武林各派在华山论剑时，用剑气所题，至于是否能从中参透剑道精髓，练就绝世剑法，就不好说了。

或者说，只能是仁者见仁智者见智。

若真能从中悟出剑道真意，剑宗上下，岂不是人人皆可称剑神？

若如不能，却也不能令人信服，因为这字毕竟是剑神用剑气镌刻下的。

用剑题字和用笔写字，虽然所用工具大相径庭，但却是异曲同工，殊途同归。字是由偏旁构成的，偏旁又是由笔画构成，无论是剑还是笔，写字总有先后顺序。

所以江湖侠客都相信，至少能从中看出剑招轨迹。

看出剑招轨迹，自然能从这轨迹中悟出剑神出剑的方式。

但说来奇怪，剑神的这四个大字，无论从哪里看，都分析不出起笔点和落笔点的位置，感觉浑然天成，自成一体。

毋庸置疑的是，剑神凤啸天的题字，的确很有魔力。

因为每年慕名前来观望的人趋之若鹜，数不胜数。据说有人因华山观论剑石后，有所感悟，剑法精进；有人则走火入魔，失了心智；有人则封剑归隐，退出江湖。

看着范清臣有些失望的眼神，云飞阳故作高深莫测：“道可道非常道，名可名非常名。大道至理就存在于世间，你能理解或是不能理解，你能悟到或是不能悟到，道依然亘古不变的存在于那里，不会有丝毫改变。世上万事万物，相关相联，因果互通。正所谓大道至简，或许剑道与书画艺理相通，尤未可知。”

听罢云飞阳一席话，范清臣有一种茅塞顿开的感觉：“前辈所言极是。昔年剑神有言：剑道有四重境界即是无剑、无招、无心、无我。那么出剑之人是何人？所出之招是何招？是凭何缘由出剑？可见无剑即是有剑，无招即是有招，无心无我即是我凭此心。无即是有，有即是无。这论剑石或许真能悟出剑道真意。”

云飞阳眼眸再度闪现出一丝赞许的目光，他再次打量着眼前这位少年，心中有意考教一番，问道：“孺子可教。看来你对剑之一道颇有见解，不知何为剑？”

见范清臣无门无派，且资质极佳，言谈举止，颇有自己年轻时的风采，虽然话语诙谐，喜欢给人戴高帽子，但不失真诚，且隐约能看到他刻意隐藏的君子之风，心里早已动了收徒之意。

范清臣若有所悟，默默言语了片刻，才开口向云飞阳道：“剑者，凶器也。侠之大者不得已而用之。”

云飞阳满意的点点头：“剑，君子也，王者也。一剑出，君子之风，王者之气，皆现，须平天下不平之事。剑道即是君子之道、王者之道。刀与剑是不同的。”

范清臣思考了片刻，说道：“或许刀是睥睨天下的枭雄，专横、独断、霸道。刀更具戾气，更难以驾驭。”

说罢朝云飞阳看去，希望听到他的评判，因为他对自己这番理论是否正确，心中并没有底。

范清臣的见解很独到，但不全面或者说不准确，不过云飞阳并没有否定，继续说道：“剑与刀是截然不同，却又是殊途同归的存在。用剑者，当修心；用刀者，当修气。若反之，剑就失去初心，刀也失去正气。”

范清臣听罢，心中蓦然涌起一股“与君一席话，胜练十年功”的感慨和激动，他望着漫天繁星，感叹道：“拔剑当用心，仁者之心，正所谓剑有五德，温良恭俭让；拔刀要用气，刚正之气，正所谓刀分五位，天地君亲师。”

范清臣的一番言论，将剑道与刀道分析得清晰明了，云飞阳由衷的赞叹道：“五德既是所谓的剑心，剑心既是仁心，所以剑是温和谦让的；刀分五位是说刀的五个部位分别象征天地君亲师，而天地君亲师向来自有浩然正气，所以刀是正义凛然、不避锋芒。若不然所执之剑既是魔剑，所握之刀既是魔刀。”

范清臣朝云飞阳施礼道：“感谢前辈不吝赐教，范某感激不尽，终生不忘。”

云飞阳捋了捋颌下白须，温和的说道：“少侠天资聪颖，悟性极高，一点即通，老朽可不敢贪功。正所谓闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

说到到此处正想接着说，“老朽也从小兄弟处学到不少。”觉得不妥，自己有意收他为徒，可不能让他认为自己就这点家底，于是改口道：“我华山武学博大精深、包罗万象，这只是老朽从中悟到的一点肤浅理论而已。”

云飞阳期待范清臣说“在下对华山一派心向往之，愿拜入华山潜心学习”这类的话，哪知范清臣却淡淡的说道：“那是自然。”丝毫没有拜师学艺之意。

云飞阳心里有些失望，有些诧异，他说道：“范小兄弟，你我二人有缘。剑道之理也讨论了，不如来切磋切磋？”

范清臣拱手道：“承蒙前辈赏脸，但我有自知之明，岂敢在前辈面前舞刀弄枪！不然落个关公面前耍大刀，不自量力的笑话，范某行走江湖，岂不贻笑大方！”

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

云飞阳道：“无妨。”说罢拾起地上的松枝，一连递出三招。