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第三章八佾篇第三（第2页）

通过这个孔子与子夏的谈话引出了一个问题，那就是礼的内涵是什么？礼是建立在什么之上的？礼的jīng神又是什么呢？

这就涉及到礼的体、相、用的问题，礼的体是什么呢？礼是在中华民族文化繁衍传承过程中所形成的不同社会阶层之间的行为状态的一种典章制度，我们可以勉强这样来讲，因为这个是不究竟的。礼是我们中华民族文化jīng神的体现，中华民族文化传承也是依靠礼来进行不断的流传发扬的。礼的表现形式是什么呢？礼表现在我们rì常生活的方方面面，我们所有的思想总是离不开为人处世，那么如何为人？如何处世？总是要有一个方式和方法的，这种方式和方法就是礼的表现形式，所以我们看到我们生活的方方面面，从你睡觉睁开眼睛，你起床应该怎么起？是不是要轻手轻脚不要吵醒别人？你踏出家门上公车要排队，交钱，车上要站在合适的位置，见了老弱病残要懂得照顾，要有同情心等等等等，可以说我们的生活无一处不在体现礼的作用，无一处不在用礼的规范去做人处事，所以说礼的体现就是生活，就是为人处世。那么礼的作用是什么呢？礼是用来定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非的。这个不用再多做解释，大家看了都很清楚。所以我们说礼是中华民族的文化jīng神，是中华民族文化传承的纽带一点也不过分的。

那么作为文化传承，如果在一个国家的政权变更中这种礼的文化制度没有流传下来，会出现怎么样的结果呢？就会出现文化的断层。所以孔子下来又说，夏朝的文化如果用杞的文化来研究，是不准确不完整的，殷商的文化如果用宋的文化来研究，也是不完整的。为什么呢？因为文献资料不完整了，如果完整，我可以把他们整理出来的。

这里我们注意到夏和杞的关系，殷商和宋的关系，我们知道在夏商周的时代里，王道强大，所有天子都是以孝治天下，讲究仁义礼智信的，虽然这些思想那时候还没有形成文章论述。所以一个朝代灭亡以后，他的国君的后代也是要被分封的，所以夏灭亡后，殷商给的封地是杞，所以说杞国等于承传了夏的文化，相对应的，宋国传承了殷商的文化。但是由于没有对文化进行保护，所以文献资料有限，这样就无法整理了。

由此可见以礼为基础的文化传承对一个民族的重要xìng，文化断代的民族是无法继承和发扬民族jīng神的，孔子从这个方面来间接的说明了礼的重要xìng。

现在我们的文化也是面临着很多的挑战，无论是从文化的大融合还是从文化的遗失情况来看都是一个很严重的问题，这个问题的根本还在于我们到底继承了什么？又发扬了什么？这是让人很心痛的现状。而且随着社会的重心发展，关于文继承与发扬存方面的人才越来越少，如果这样下去，假以时rì，我们的许多好东西虽然典籍齐全，保存完好，但是已经没有人会去研究了。这是多么可怕的事情啊！

我们来综合看一下这个段落，孔子通过正反的对比，从而说明了礼的作用和礼的内涵，最后引用文化的考证与整理来阐述了礼的重要xìng。这段不但文字优美，而且方法生动，为后面对礼的进一步阐述提供了依据。

三、仪式很重要，诚心是根本

子曰：”谛，自既灌而往者，吾不yù观之矣。”

或问谛之说。子曰：”不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

祭如在，祭神如神在。子曰：”吾不与祭，如不祭。”

王孙贾问曰：”与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？”子曰：”不然；获罪於天，吾所祷也。”

子曰：”周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

我们接下来看这一段，“谛”是古代天子举行祭祀天地大典的礼，孔子的意思说，这样的祭祀自从主祭者端上奉献神灵的酒以后，我就实在不想看下去了。为什么不想看下去呢？因为这种仪式本来是很神圣很虔诚的，但是大家都是在应付差事，没有发自内心的诚意，所以祭祀已经没有意义了，所以孔子说自己就不想看下去了。

后来又有人问孔子“谛”的仪式是什么样子的呢？孔子说自己不知道，真的不知道吗？我们往下看，孔子又说了，知道这个仪式的人，懂得“谛”这个文化jīng神的人看天下事物的道理，就像呈现在自己掌心一样的简单明了。由此我们可以看出来，孔子当然是懂得“谛”的文化jīng神了，那么他为什么说不知道呢？因为现在作为“谛”的这个礼已经完全仪式化了，失去了它本来的意义，所以孔子说他不知道了。

我们接下来就能看的很清楚，孔子对于礼的最明确的论述了。他说“祭如在，祭神如神在”，是说我们祭祀神灵的时候就如同神灵在一样，要保持一个虔诚的心仪，诚心诚意的去做这件事。我如果没有那个心思去祭祀，但是还要装个样子在那里，还不如不去祭祀呢。

这个虽然说的是祭祀，实际上告诉我们一个道理，那就是做人要表里如一，才能把事情做好。表面上的事情做的再好，那是没有用的，不但没有用，而且会起相反的作用。下面就是这个相反作用的论述了。

王孙贾是卫国的大夫，这个应该是孔子在卫国时候的事情，这个王孙贾通过祭祀来间接的说明了一个事情，什么事情呢？我们先看原文，后面再讨论。

“奥”是古代我们祭祀的家神，而“灶”则是古代我们祭祀的灶神，关于这些神灵的问题上升到了我们古代的宗教层面，这里我们不加讨论。

王孙贾的意思是说与其祭祀家神，还不如去祭祀灶神。这个话实际上是另有所指，因为我们知道孔子在卫国多年，卫国的君主卫灵公很想用孔子，但是卫国国君又十分喜欢自己的爱妃南子，这里面的关系我们不加谈论，反正就是国君碍于南子所以一直没有重用孔子。那么这个王孙贾的本意是什么呢？他是说，你老和国君去谈论希望获得重用，还不如和我们这些大臣多走动走动，这样我们可以在国君面前替你美言美言，可能会起的到很好的效果呢？

孔子当然明白王孙贾的意思，我们看他是怎么回答的呢？孔子说，不可以，如果以这样的假情假意去祷告上天，不但不会有结果，反而会得罪上天，那就会有灾祸呢。这个话说到这个地步，实际上等于是反驳了王孙贾，从而也引出了两个问题，一个就是礼的根本，礼的根本还应该是诚心，如果不诚心，礼不但不能起作用，而且还会带来问题。另一个就是表明了孔子的人格牢不可犯，孔子当然知道王孙贾说的这个方法，但是他不用，为什么不用呢？他不屑，因为这牵扯到一个人的人格dúlì问题。所以等于孔子明确回绝了王孙贾。因为这个做法不但违反了礼的基本jīng神，也违反了孔子内心的真心诚意，那么这种假仁假礼孔子怎么可能去做呢？

再看这个段落的最后一句，“周监于二代”哪二代呢？就是夏和商，意思是说周的文化是集夏和商文化于大成的，所以周的文化熠熠生辉，非常伟大，所以我遵从周的文化。

这是一个文化承传与演变的过程，在这个过程中文化演变的结果是更加注重人文文化，我们知道夏朝崇尚忠实，商朝文化崇尚宗教层面，到了周的时候，周的文化更加注重于人的本身，虽然集成了夏商的文化，但是更加注重于人文方面，也就是说礼的形式逐渐演变到人文的方面，所以孔子说，我遵从周的文化。

这一段我们看到孔子对于礼的则重点在于礼的体和用，而对于礼的形式来说，固然重要，但是只有形式没有诚意还不如不要这种形式。这个对于我们目前的社会活动来说非常重要，就像我们前面讲过的一样，我们现如今去参加什么活动，都是急匆匆去，机械化做，又急匆匆回，整个一个走过场，那么你如果期望这些活动能带来好的效果显然是不可能的。

四、不懂就是不懂，人生的智慧所在，懂也要请教，人生的大智慧所在

子入太庙，每事问。或曰：”孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之，曰：”是礼也。”

这段话的意思是说，孔子到太庙里去，每件事情都要问一问。有的人就说了，谁说鄹大夫（孔子的父亲叔梁紇）的这个儿子懂礼仪啊，你看他倒这里来，这也问问，那也问问，根本就不像懂礼仪的人呢！孔子听到了说，这就是懂礼仪的表现啊！

我们前面说过了，一个人不懂就是不懂，能把自己不懂这件事情说出来就是有智慧的人，这个一般人做不到，那么作为孔子来说，既然他懂，但是他也要问，自己懂还要请教，这个里面的学问可大了，一个是既然孔子提倡礼，那么首先自己要做到，所以他倒太庙后问问其他的人，这也是礼仪和礼貌所在。另一方面说，自己懂这些，但是可能也有的地方自己懂的和别人说的或者是做的不一样，这个也有可能是自己弄错了或者是时间的变化发生了一些变化，那么自己问问，把这些记下来去考证，最后得到正确的答案，应该是最合适的方式与方法了，自谦是一方面，谨慎一些也是完全必要的。所以我们说，懂了更要请教，结果就不会有问题，这才是人生的大智慧所在啊！

记得上学的时候我们往往很活跃，很有表现力，但是往往对问题是一知半解，老师就说我们是“半瓶子咣当”说你看人家那些正真懂了的学生是“一瓶子不响”。我们都知道，一个装了半瓶子水的瓶子，你运输起来总是咣当咣当的响，但是那个装满了水的瓶子却是没有响声的。

所以说自己懂还要请教不是虚伪，是谦虚的表现，是为了完全正确的懂，也是为了对人礼貌。这确实是不容易的大智慧啊！

我们中国人还有一个传统的美德，就是初次见面的客气，这也是礼的一个组成部分，比如说我们去别人家里作客，对别人保持一定的尊重，以谦虚的态度请教主人一些问题，这都是礼的组成部分，虽然可能在这个问题上你比主人懂的还要多，但是这个是必不可少的过程，诚恳的向别人请教，也是礼的一种jīng神，更是我们做人的至深的道理。

五、正道来自观念，成就取决环境

子曰：”shè不主皮，为力不同科，古之道也。”

这一节孔子用shè箭作为比喻，说明了一个问题，就是说一个人对于礼的观念一定要正确，至于事究竟能到什么程度，那就要看机会，看坏境等等的问题了。

那么为什么在说礼的时候会加进来这么一节呢？我们看上面，孔子通过对礼的论述，主要说明了一个礼背后的礼的jīng神，那么对于礼的作用，往往会因为各种条件的变化会有不同的结果，就好像一个人，品质和能力都具备了，但是条件不容许，坏境不容许，所以还没有发挥的空间和机会，这样的话也不会有所成就，但是只要他又这个能力，自己又有良好的品质，一旦机会出现，就会有很好的结果的。

六、jīng神很抽象，须有物维系

子贡yù去告朔之饩羊。子曰：”赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”