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第156（第2页）

&esp;&esp;原文是：“尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之……故治国在齐其家。”

&esp;&esp;谢景行在心中将这篇文章从头默了一遍，本篇的大意讲的是尧舜在夺取帝位后，以仁政治理天下，百姓受其恩德，自然也跟着以仁为善，而夏桀、商纣称帝后却以暴戾治理国家，霸道横行，其治下的百姓也跟着他以恶为行。

&esp;&esp;关键点在于后文的意思，为上者如果其行与其言截然相反，那之下的百姓是绝不会听从于他，要想让百姓发自内心的遵从，必须以身作则。

&esp;&esp;既然要论上下之道，君民之行，那便顺破：“圣人之行于其上者有其德，斯人在于下者化其德，盖以身教者从理之必然也！”（注）

&esp;&esp;破题就已经紧扣其题，那承题更应要与题目相呼应，或许说简单点，直接将题目稍微改动即可：“圣人率民以仁，故民无不从之。”（注）

&esp;&esp;破题和承题相呼应，开篇即奠定了此篇文章的基调，接下来更是气决泉达。

&esp;&esp;等谢景行停下笔，稿纸上已经写下了五百多个字，他没有忙着写从头再看一遍，并没有找出大炎朝皇帝、国号名和谢家先祖名讳等犯忌之处。

&esp;&esp;那就只能使用缩写大法了，由着心意写文时难免会有些拖沓或重复之处，谢景行将之全部删掉或两句合为一句。

&esp;&esp;最后，原本五百多字的一篇文章被他改成了四百五十以下。

&esp;&esp;这次他没有立即把稿纸上改好的文章抄在试卷上，而是又将视线落到了他写得更显顺畅，写完后他大概数了数，差不多就是四百出头，更是连修改都不需要。

&esp;&esp;他落下笔，揉了揉手腕，这可不像在现代用签字笔写字，签字笔好用，写个几千字手也只是稍微有些不舒坦。

&esp;&esp;可写毛笔字时，手却一直需要悬在半空，手指握着细细的毛笔杆，一笔一画还不能随意将就，这近两千字写下来，就算平日里注重锻炼，谢景行也觉手有些酸痛。

&esp;&esp;等手完全松懈下来，谢景行才将试卷从一旁拿过来，方才做的墨迹已是干透了，他接着末尾另起一行，写上题目，又将在心中草里出个大纲来，谢景行才开始在草稿纸上书写，他是十几年应试教育练出来的，到这里读了几年书后写诗论文都很快，此时做乡试题目速度比之其他人也快了不少。

&esp;&esp;在太阳将落未落之时，他就已将五篇本经文起好了草稿。

&esp;&esp;明日还有一整日的时间，并不急于一时，他将草稿晾干，吃完晚饭又早早入睡。

&esp;&esp;改了又改，使其合乎规制，最后再细致地誊抄在试卷上。

&esp;&esp;试卷纸一共十二张，他写完时，最后一字恰巧落在最后一行排头，不多不少，刚好将试卷纸用完。

&esp;&esp;五篇本经文是一鼓作气全抄下来的，等最后一字落下，前面一篇经义文的墨迹已干，他又等了等，待所有墨迹干透之后，就将试卷纸收好，又将草稿纸放于其上。

&esp;&esp;乡试印，鲜红的印章上印着受卷官的名讳，到时万一被查出有错处才能查到负责的收卷之人。

&esp;&esp;这时谢景行还不能离开，受卷官只有收足十卷才能将之封成一封，送至弥封所，再由弥封官将参考学子的试卷进行糊名、编号，同样需要盖印，经查验无误后就会送往誉录所。

&esp;&esp;这时交卷学子才能在弥封官那里领到出场牌，以之为凭证出贡院，不然贡院大门处的官差是不会放人出去的。

&esp;&esp;谢景行不知接下来九人何时才会过来，可他宁愿在这处宽敞又通风的大厅处站着等候，也不愿再号舍坐着，好歹站着时他时不时能动动手脚，反正这里官员只负责试卷，可不管学子如何表现，只要不癫狂发疯，无人在意他行为。