怪力小说网

泰伯第八（第3页）

我们不在那个位置，不知道那个位置的艰难，不知道那个位置的痛苦。只知道那个位置的人的不是。这个就是孔子这句话的意思。

所以把这句话和上句话联系起来，一个知识分子最好不要谈论政事。你没有机会在那个位置上就要有隐士的胸襟，比如说我们国家和邻国在一些问题上的纠纷，知识分子动不动就说打他一下子呗！这个打能是那么简单的事情吗？如果真能打，谁又不想打呢？这种牵一发而动全身的事情不是那么简单的一个是或者不是，行或者不行的问题。千百年来“秀才误国”“书生百无一用”说的就是这个意思。我们看看南宋的历史就可以知道，这个文人误国的情况的严重xìng实际上就是文人亡国了。

这段我们可以结论一下就是自己处于什么样的坏境，自己的行为就要符合这个环境的状态。如果以自己所处的环境去判断其他环境状态下的人和事，基本上都是一知半解，不伦不类的。

五、诚信—处世的长久资本

子曰：”师挚之始，关睢之乱，洋洋乎盈耳哉。”

子曰：”狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。”

子曰：”学如不及，犹恐失之。”

这段充满了对礼乐的赞叹，其中关于学习的见解可谓深刻，对于学问不扎实的人则充满了无奈。

开始的一句是对礼乐的赞美，说鲁国的大乐师演奏音乐，从开始到《关雎》的最后一句，整个乐曲非常优美，满耳听到的都是这美妙的意境。

我们知道礼乐的制定和整理都是孔子来进行的，正是由于孔子的整理才使得我们的文化发出耀眼光芒，看看这段的描述，真是令人神往啊！

第二句讲了人的三大毛病，这三大毛病有什么联系呢？其实都是一个人不老实的表现，是违背了礼的jīng神内涵的表现，就是我们现在说的心眼太多但没有用到正路上，表面一套，心里又是一套，假仁假义，鬼头鬼脑就是这样的。

孔子说，“狂而不直”既狂妄但是又很虚伪，“侗而不愿”既幼稚但是又不老实，“倥倥而不信”没有才能却又不讲信用。这种人简直就没办法说了。就是说这样的人简直就提不成，提起来都要把人气死。

但是我们目前生活中这样的人比比皆是，而且许多人身上这三个毛病都有，呵呵！真的如孔子所说，就没有办法品论了。

那么这种人缺乏什么呢？缺乏教育，首先缺乏礼的教育，我们知道礼的内涵是发自内心的恭敬。就是说表里如一。这个是首先缺乏的。还有什么呢？缺乏自信，为什么这么说呢？这种狂妄其实就是不自信的外在表现，当然你什么都不懂还怎么能够自信呢？第三是缺乏经历，没有社会实践，所以很幼稚。第四是缺乏信义，没有诚信在社会中就没法立身，这样就没有社会实践的机会。总体来说就是没有学问，就是没有学问的人的表现。纯粹的现实主义者和机会主义者大概就是这样的情况吧。

那么缺乏学问的人我们没办法说，学问应该怎么做呢？要先学习，后实践，对于学习的态度，孔子又说了，学习要有怕来不及的心情，学习了又怕再失去的担忧。

这就是学习的态度和jīng神，怕来不及，又怕再失去。就像一个年轻人追求一个姑娘一样，赶紧去追，晚了就没机会了，追到了还要好好保护对待，要不然就会失去的。呵呵！如果今天的年轻人拿出自己追求恋人的jīng神头去求学问，我想会很不错的吧。

六、对于优秀的人不要吝啬你的赞美之词

子曰：”巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

子曰：”大哉尧之为君也，巍巍乎，唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也，焕乎，其有文章。”

舜有臣五人，而天下治。武王曰：”予有乱臣十人。”孔子曰：”才难，不其然乎，唐虞之际，於斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”

子曰：”禹吾无间然矣，菲饮食，而致孝乎鬼神，恶衣服，而致美乎黻冕，卑宫室，而尽力乎沟恤，禹吾无间然矣。”

这段是对先圣先贤的赞美，文字优美，意境丰富。

孔子说，很崇高啊！舜禹自己拥有天下，但是自己从来都没有觉得有什么了不起。

然后孔子又赞美尧帝，说，伟大的尧帝啊!他的道德成就犹如天一样崇高。唯有天最高大，也只有尧帝才能比得上它。他的胸襟犹如大海一样浩浩荡荡，百姓们都不知道怎么去赞美他。他的功绩太伟大了，他的礼乐制度也焕发着灿烂的光彩。

我们对古代的圣贤我想怎么赞美都不过分，孔子的这两句赞美之词可谓优美动人，光华灿烂是矣！

接下来孔子讲了一个人才难得的观点，说舜有五位贤臣就把天下治理好了，武王说，我有能治理天下的臣子十人，孔子说，人才难得啊，不是这样的吗？从唐尧和虞舜的时候开始，一直到周朝，人才才慢慢的多了起来，武王说的十个人中有一个是妇人，实际上只有九人罢了。文王有了天下的三分之二，还对殷商行诸侯之礼，周朝的仁德，可以说是最高的仁德了。

最后一句是赞扬大禹的，孔子说，大禹，我简直没有什么地方可以挑剔的，自己的生活非常清苦，但祭祀的时候却很丰盛。自己的衣服穿的破破烂烂，但是制定的国家礼服却是美仑美奂。他住在没有覆盖瓦片的茅草屋里，屋前的台阶只是用泥巴堆起来的，但是他却尽全力去疏通沟渠，兴修水利。大禹，真的没有什么可以说的了。

这段对古人的赞叹可以看出，孔子对于传统文化的热爱和赞美。这里尤其要注意的是关于才难的论述，人才不是一下子就冒出来的，人才是需要文化的沉淀才能够出现，尧帝的时候只有五个贤臣，经过上千年到了周也只有十个左右。那么我们现在的情况也不是很好的。现在的人才都是学术xìng的，而不是学问型的，这个是个问题。

《泰伯》篇是《为政》篇的引申，在为政方面孔子主要还是以先圣先贤为榜样，给我们论述了仁德在为政中的基础xìng地位。从而点出了学问的重要xìng。作为领导者，对这一篇是需要好好研读的。