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第56章（第2页）

你就不会受到痛苦的伤害。

这是圆满之道。

词汇解释

绝对光（abtelight）：

依据龙清巴尊者的说话，世俗概念中的五项身心要素是佛性中的五佛身，五种烦恼是五种本初智，五种身体元素（五大）是五净光……等。在佛性中，它们呈现出一如或结合、安详和喜悦的性质；但在世俗心中，心和它的对象被认知、执着和经验为五种身心要素、五种烦恼和五种身体元素……等，呈现出二元、情绪和痛苦的状态。

阿（ah）：

依据大乘经典，ah是一切声音、表示和字母的来源；它是非生的、非创造的、非构思的，而且是开放的、清静的和自然的。它并不传达任何概念性的表示，而是显现一如的本初性质及空性。

中阴身（bardo）:

依据佛教，在你死后，将有中阴身，这是过渡的时期，在中阴身之后，你将轮回到下一世。在中阴身，如果你有准备的自豪感，可以证悟真如法性，而一切现象都是一如的。

佛身（buddha-bodies）

佛的不同面相。大部分教法都提及三种佛身。法身（ultiate-body）是佛性的全然空性或开放性。报身（enjoy-nt-body）是佛的真实或清净相。此中，诸佛的一切显现和净土的现象显现都是不变的，与佛法不可分离的。化身（anifestativebody）不是真实或清净的佛身，它是依据众生的需要和认知而显现出来服务众生的形相。

密宗呼吸修习或密宗气功（etericbreathgpractices）:

在西藏佛教中，有许多宗教气功的法门，例如风（ng，藏文为rng）或脉风tsang，藏文为rtsarng）。这些法门运用体内的气，做为产生能量的主要方法，进而证悟大乐和空性的结合‐‐最高的真理。因此，密宗修行人以体内的热来生活：不需衣服保暖，像鸟一般在开空飞行，依靠气而维持生命，不需食物，常春不老。再者，有一个守住气和心的最好方法，就是把它们集中在肚脐下面某个定点。此类训练的说明，必须阅读其他书籍。

五色（fivelors）：

每种色各有自己独特的治疗力量。昆坚&iddot;龙清巴（kunkhyenlonglchenpa）写道：&ldo;因为智慧（真性）是不变的，它的光呈现绿色。因为智慧是清净的，它的光呈现白色。因为智慧是涵摄品质的，它的光呈现黄色。因为智慧是涵摄力量的，它的光呈现红色。因为智慧是成就一切（四）行的，它的光呈现蓝色。&rdo;他在《自己出现》（rangshar）中诠释：&ldo;白色光（行动的光或能量）是安详的；黄色光是发展的；红色光是（控制一切的）力量的；绿色光是（解除负面的）强力的；蓝色光是一切（四）行的成就。&rdo;

执着自我（graspgat&rdo;salt&rdo;）:

把一个人的自己（&ldo;我&rdo;和&ldo;我的&rdo;），或其他生命及事物（&ldo;他&rdo;或&ldo;她&rdo;，&ldo;此&rdo;或&ldo;彼&rdo;）了解为真实存在的实体的概念。

光（light）

像日光之类的一般光，被认为是四大的清净面相；纳托朗托（natkrangtrol）说：&ldo;四大的清净面相是光，诸如太阳的光、水晶的光。&rdo;

光身（lightbody）

西藏许多成就大圆满（dzogchen）的上师，在去世的时候会证得光身或虹光身（rabowbody，藏文为ja），将肉身转化为净光身，只留下指甲和头发。有些证得&ldo;大迁识净光身&rdo;（purelightbodyofgreattransference，藏文为japhowachenpo），将他们的四大身转化成净光身，没有留下任何身体遗物。

莲花姿（lotposture）:

这是一种最普遍的东方禅修姿势，包括七个要点：（1）双腿交叉跏趺坐，或称莲花姿：（2）将手放在小腿上，作禅定式；（3）脊椎挺直；（4）下巴稍微放低以弯曲颈部；（5）像鸟翼或车轭一般伸出两臂；（6）降低视线，沿着鼻尖看前面一或两码处；（7）以舌尖抵住上颚。

真言（antra）:

梵文中一种威力强大的单字、词或短文，具体表现声音、话语、表示和力量的绝对性质。也是佛菩萨的圆满智慧和力量的表现或显现。修行人可以诵持真言，当做一种禅修、启请或精神表示、行动的方法。