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第42章（第1页）

弘忍看见此偈，暗幸后继有人，深赞慧能根基聪正，但他不敢公开传法衣与慧能，怕势力雄厚的神秀因妒忌而与慧能为难。

便假作正色，斥责道：&ldo;此偈是谁所题？毕竟仍未见性！&rdo;

弘忍如此一说，神秀一党便毫不在意了。

到了晚上，弘忍独自一人来到碓坊。慧能正在舂米，弘忍问：&ldo;米白了吗？&rdo;

慧能说：&ldo;米白了。但没有筛过。&rdo;

弘忍以手杖在石碓上击了三下，掉头便走。

慧能心领神会。到了三更，他便潜入弘忍的禅堂。弘忍正在禅堂中盘膝坐着等他，见他来了，便道：&ldo;休要多礼，坐下。我先传你《金刚经》。《金刚经》的经文中，隐有一套&lso;大金刚无上神功&rso;，修此功法可成金刚不坏之身。但只有心中空明，得定慧真法者才可修练。悟性越高，修练越深，涅檠前身是不损之身，涅檠后身是不腐之身。你听好了。&rdo;

&ldo;是。&rdo;慧能合十倾听。

传法之后，弘忍再传慧能法衣，然后嘱慧能趁夜离去，觅地修练&ldo;大金刚无上神功&rdo;。

慧能问：&ldo;师父，弟子当隐蔽何处？&rdo;

弘忍道：&ldo;逢怀且止，遇会且藏。&rdo;慧能连夜走了。

第二天，弘忍不再上堂讲法，有弟子惊问：&ldo;师父今日怎不讲功课了？&rdo;

弘忍道：&ldo;吾道行矣！以后不必再问了。&rdo;

众人惊道：&ldo;法衣传给谁了？&rdo;

弘忍道：&ldo;能者得。&rdo;言毕即不再言语。

众人互相询问，突然发现慧能不见了，且法号中有一能字，于是断定弘忍将禅门至上心法及掌门袈裟传与慧能了。于是，众人便向南追去。

几百人分路追赶，追了一两个月，不见慧能踪影。为主的一拨人追到了大庾岭。

大庚岭在江西大余和广东南雄交界处，又叫大余岭，为岭北岭南之交通要道。古岭道异常地崎岖险峻，山高路险，涧深林密。众人追到岭前，从岭上传来阵阵虎吼，胆小的已经怕了。正待上岭，适逢地震，一时山石乱滚，吓得众人再没有过岭的勇气，便退回河北去了。

有一位慧明和尚，不相信这就是天意，继续追入岭中，居然被他追到了慧能。慧明是南北朝陈宣帝之后裔，当过三品武将，性气粗豪，颇有勇力。慧能见他追来，便说：&ldo;慧明，你若想夺传法袈裟，我给你好了。&rdo;慧能得了《金钢经》真传，于这法衣之类的身外信物，并不十分看重。须知佛门宗师，思维修为若不能在经堂服人，便身披本门的传法袈裟又能慑众么？

慧明见慧能将传法袈裟给他，为他这宗师气度所动，忙道：&ldo;我不是来夺衣钵的。因为师父传法给你，想来你已得真传，希望你能对我指点一二。&rdo;

当时禅宗和尚中流行一种&ldo;看话禅&rdo;的研习思维的方式，犹如中世纪西方的神学院之经院哲学。很多话题为和尚们经常探讨，比如：&ldo;父母未生我以前，我在何处？是什么本来面目？&rdo;更有&ldo;念佛是谁？谁在念佛？&rdo;这一类玄问题。一般劳苦者谁去思考？

只有唐代的庙中，和尚们不愁吃喝吃饱了没事干，习武的拚命想武功高强，习经文的拚命寻找自我或佛法。所以慧明追上慧能后，便问：&ldo;如何是我的本来面目？&rdo;

慧能答道：&ldo;不思善，不思恶，哪个是你的本来面目？&rdo;

慧明一听，顿时大彻大悟，礼拜而去。

慧能遵照弘忍的偈示，在广东西部的怀集与四会之间山野中，觅了一个大溶洞，一隐便是十多年时间。到他出山路过法性寺插话评判&ldo;风幡之动&rdo;这个古代议论话题时，他已经修成了金刚不坏之身。他的插话引起了法性寺住持印宗的重视，便邀慧能入禅堂祥谈，方知慧能便是佛门传说弘忍传为六祖的那个人。