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第一千一百二十六章前因后果（第3页）

人死三气归一远离肉体，而本公子保住元神，这样自可再回肉体之中，得以重生，也可叫再次初生。

而本公子现在已能融合三气，将来必不会再怕吕子善的天元之气了。”

王禅此时已把事情说清，尹铎与赵毋恤是听得有如天书一般，可白灵与山山还有扁鹊神医到是听得入了神。

“公子，依你所说，到是极简之理，可如刚才灵儿所言，不入死地不知有生，谁会自寻死路，以死证生呢，所以世人只知生，不知死就是此原故，而普通修道之人亦是如此，生与死合一自然是道，知生不知死，永远也无法明得大道。”

王禅一听，也是点了点头，悟透生死，就叫玄关，而此玄关就像道之门一样，能悟透生死就是进入道门。

“那公子不是可达圣人境界，天下还能有谁是公子的对手呢？”

“白灵，此点非你所说那么容易，世人修道，可修一些旁门左道，自然也可悟透一些五行阴阳之术，三气归一可视为悟道，一气三分却为道之所用，也就是世人常说的道术仙术，术为道之用，所以世间万物万灵也含着万千道术，只是悟得大道之后，可知其本，可观其复，观其万千变化。

圣人之境所谓归一，非只是三气归一，而是天地人归一，而人就代表着这三气归一的神灵之气，只有自己体内的神灵之气与天地之间归为一，才能真正到达到归一之境，此归一非彼归一，说来容易却也非易事。

当年你之所以可以修得人灵，也是集回三气之故，你之所用，也是道之术也，是万物归复之中的万千变化。”

（现在大家明白没有，道是道，术是术，像此书提及最多的遁甲之术，也就是阴符之术，都是道所演化，非要明得大道，只要精于某一方面的术，就可以相通，人之体内一直含着道所生人的三气，运用任何一种气都可以与其它万物的相通，若能相通，自可运用为术，而此书所讲驭风，化形，遁土等等皆是此理，大家也可以自行修习，不必怀疑。世间有神通之人大休就是依此理来修的，修行高深，就在于体内的三气，所以有正道与斜魔歪道之说，其实都是术之变化而已，最后都不离大道。）

“原来如此，以后白灵到也要勤加修行，现在白灵知道，除了你与青龙之缘，让本姑娘来侍候于你，其实也是上天旨意，要让我跟着你，由你传教于我，这样才能再次回归恢复当年的修为，重为西天白虎之身，守护东方万物万灵。”

白灵此时说得十分真诚，到是一反常态，再一细想却又说道：

“对了，既然你已重生，那么自当去把梅香抢回来，若是他一直这样，我怕她会真的死去，虽然我与她只是交浅，但却觉得她心性本善，也是因你而造此一劫，你当有责任护卫她的周全。”

白灵始终还是有好胜之心，觉得梅香跟着吕子善实不如跟着王禅，毕竟王禅的叫谋略，而吕子善的才叫阴谋诡计，心性不正。

“此事就不必担心了，想必吕子善也救不了梅香，可他也不愿梅香一死，若他知道本公子死而不死，那么他自然会再把梅香送回，而且此时晋阳城也没有他什么事了，他带着梅香反而并不方便，自然要送她回来。”

王禅此时嘿嘿一笑，让人更是觉得高深莫测。

“先生到真是神人，那么现在看起来一切都依先生所言，三氏都会知机而退，那么们是否要追击三方呢？”

赵毋恤还是深懂兵法，所以才会有此一问，看似愚蠢却含着兵法之用。

“此事少族主当已有主意，追自然要追，若说不追，这就有违兵法常理，也会让吕子善看出不妥之处。

只是晋阳城之兵不必远击范氏，只可佯追，至于中行氏，龙山还有一千骑兵，也足够了，不可把范氏与中行氏真的逼上绝路，这样反而会遭反噬损兵折将。

对于歼灭范氏与中行氏不义之事，就由智氏去做吧。

范氏与中行氏在劫难逃，也怪不得本公子，他们来时本公子已好心相劝，可他们贪欲惑心，不明本公子好意。

另外对于邯郸赵氏，想来两位已奔劳了几天，明日本公子就陪少族主走了一趟，好言相劝，让赵稷知机而退，也可保得后世荣华，若不然要何邯郸百姓免于战火之苦，只能杀了赵稷了，将来若少族主掌邯郸城，那么也可以牵制智氏的一部分大军，减弱晋阳城压力。”

赵毋恤一听，此时心里也安定了，其实他知道该怎么做，但在王禅面前也体现的谦虚一些，得王肯定，脸上也是十分喜悦。

“就这般吧，想来各位都还有事要做，此时城内百姓情绪不稳，还要两位出面平息，晋阳守军伤员，到也要劳神医操劳了，本公子自然也得修养生息了。”

王禅话已交待完，此时也已夜深，这才散去。

【作者题外话】：晋阳城的第一阶段大体写完了，也给大家讲解一下这段时间所悟道德经第十六章，道不轻传，法不贱卖，只希望能遇有缘人。

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