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第248章 学术风暴（第2页）

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“全凭自觉！”另一个路过的文学院学生恰好听到，忍不住插话，脸上带着与有荣焉的兴奋，“周教授说了，‘如何界定，全凭你们自己’。这是一种信任，懂吧？文人式的浪漫与通达！”

类似的对话在图书馆前的长椅上也上演着。

“蒹葭和月亮……说得真好。”一个长发女生捧着笔记本，眼神有些向往，“上次樱花开的的时候，我特别想去看，就因为怕点名没敢去。要是周教授教我们，我就能理直气壮地去了。”

她对面的短发女生推了推眼镜，理性分析道：“听起来很美好，但操作起来很难吧？大家都去找浪漫的借口，课还怎么上？”

她顿了顿，露出学霸的忧虑，“而且，周教授课讲得那么深，连校勘四法都是他自己总结的新体系，期末考试还不考书本考实操，逃两次课，跟得上吗？”

“这就是周教授的厉害之处啊！”旁边一个一直竖着耳朵听的男生忍不住加入讨论，“他给了你自由，但你也得为自己的选择负责。去了‘楼外蒹葭’，回来就得拼命跟上进度。我觉得这比硬性规定不许逃课高明多了，它是让你自己学会权衡什么才是真正重要的。”

食堂里，话题则更加务实。

“兄弟们，计划有变！”一个男生端着餐盘刚坐下，就兴奋地宣布，“下个月音乐节，我不用绞尽脑汁编请假条了！直接跟周教授说追寻‘艺术的月亮’去！”

同伴笑着捶他一下：“得了吧你！周教授说的是‘傍晚的月亮’，音乐节是晚上！时间对不上！”

“那我下午就去蹲点占位置，占位置也是为艺术奉献的一部分嘛！”男生振振有词，引来一片笑声。

也有人表示怀疑：“说得轻巧，你们文学院的人倒是爽了。我们其他学院的跑去蹭课，能享受这待遇吗？”

“周教授当时说了，‘仅限于我的课’。”一个文学院的女生认真地复述，“而且我觉得，重点不是能不能逃课，而是他提醒了我们，除了绩点和学分，生活中还有一些美好的、‘无用’的东西值得我们去追求。”

这股风也吹到了线上。

京大的校园论坛和各个微信群里，“蒹葭月亮逃课法则”迅速成为热词。

有人发帖：《理性讨论，如何向我的高数老师解释“楼外的蒹葭”？》

楼下回复：“建议不要尝试，容易挂科。”

另一条回复：“就说去追求数学的浪漫之美？（狗头保命）”

还有人成立了“周教授语录学习小组”，专门研究那两句话的深意。

“我认为‘蒹葭’不仅仅指爱情，更象征一切美好的追求和向往。”

“同意，‘月亮’也不仅是自然景色，而是指代那些能让我们内心宁静、获得精神滋养的时刻。”

甚至有人开始创作相关的段子和表情包。

一张广为流传的表情包上，P着周硕微笑的图片，配文：“批准了，去吧。记得带笔记回来。”

另一张则是着名的“导师同意脸”，上面配着文字：

导师：你的论文……

我：老师，我想去看傍晚的月亮。

导师：？（无法理解新梗的茫然）

当然，也有不同的声音。

一些较为保守的老师和学生私下表示担忧，认为这可能会助长懒散风气，削弱课堂纪律。

然而，这种担忧还没有持续多久，醉心学术的学生和教授们，就被校勘四法吸引了注意力。

未名湖北岸的古典文献研究室里，几位头发花白的老教授正围着一份课堂笔记的复印件传阅。

那是旁听的研究生精心整理，几乎是逐字记录的周硕课堂内容。

室内飘着一股淡淡的茶香。

“对校、本校、他校、理校……”一位戴着深度眼镜，镜片厚如酒瓶底的老教授喃喃自语，手指无意识地敲着桌面，“这归纳……精准，太精准了！怎么以前就没人能把这校勘的门道，说得如此系统透彻？”

他对面一位气质儒雅的老先生缓缓放下茶杯，眼中精光闪烁：“老李，你看他这‘理校’的界定——‘无古本可据，或数本互异，而无所适从之时，须以道理定之’。这‘道理’二字，简直包罗万象啊！音韵、训诂、历史制度、文例文体，乃至人情物理！这已非单纯校勘，近乎‘通识’之学了！”

“关键是实用！”另一位性子更急的教授插话，他常年负责古籍整理项目，深谙其中艰辛。

“你看他举例，用《古文尚书》里那句‘血流漂杵’的不同版本异文来分析。‘杵’有版本作‘樐’，有作‘卤’。他用对校法列出异同，用本校法比对《尚书》其他篇目用词习惯，用他校法引《孟子》《论衡》相关论述，最后用理校法，从兵器演变、文字形讹角度推断……层层递进，逻辑严密！这简直是为我们搞具体工作的人提供了一套标准操作流程！”

研究室里一时陷入了某种学术兴奋带来的寂静。他们都是浸淫古籍一辈子的学者，太清楚一套成熟、可操作的方法论意味着什么。

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