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男子给长辈或者给兄弟时会用到的敬辞“再拜请”“叩头幸甚”，也用在丈夫给妻子的信件上，说明男子还没到明清时那种，歧视女子歧视到了骨子里。【在这时期，母亲对于子女婚姻的决定权虽然比不上父亲，但是远超儿子。女子在一定条件下也有决定自己婚姻的权力，比如当汉朝有女子家中父亲病重无人照顾，女子选择不嫁照顾父亲，会被认为是“至孝”。也有女子因为父母都故去，留下幼弟，也选择不嫁来抚养弟弟，同样得到赞赏。】汉朝“崇孝”，在婚姻与“孝”之间，“孝道”占据了上风，也因此女子可以凭借“孝”得到一定的赞赏。比如缇萦救父，缇萦不但让汉文帝废除了肉刑，还得到了封赏，算是有好结果。【而且汉初有很现实的一面，如果女方家庭经济状况高于男方，妻子地位也可能高于丈夫。】【在汉朝不同的地区，也有不同的妇女性格。】陇西之地向来尚武，加上地理环境影响，陇西妇女自幼受到影响，吃得好长得结实，善射猎，力气强大。这里的女性不但对丈夫并没有太过恭敬，有的妇女还会执刀为亲人复仇，被认为是“男子之所为”的烈义行为。燕赵地区风流不羁，男子多“慷慨悲歌之士”，女子热情大方，燕赵地区女子受到的封建伦理道德束缚也小一些。而巴蜀之地就是另一番风格。从西汉中期开始，这里“士女贞孝”，巴蜀一带大部分妇女对“忠孝节操”颇为重视。根据《后汉书》等史料记载，巴蜀之地在汉朝时期守贞的妇女有40多人，在并不是很重视贞节的汉代，占据了总数的百分之八十。所以巴蜀地区妇女受夫权压迫程度也高于其他地区。【在封建夫权还没有渗透入各个角落的汉朝，一些男性的思想也比较前卫。】【比如经历过底层生活或者富有忧患意识的思想家，反对富户贵族广娶妻妾、婚嫁铺张、虐杀女婴。这不仅是华夏古代思想史上第一次提出，也是世界婚姻思想史上较早提出的富有价值的观点。】这也是社会风气开明之下，思想上的进步。【西汉初期还有原始婚俗遗存，女子在缔结婚姻上比较主动。比如平阳公主与前夫离异后，托皇后向武帝提议欲嫁给卫青，还有孟光择夫也是女子主动，在汉朝并不是偶然。】【但是，在西汉中后期，妇女家庭地位已经开始降落。】荆咕说到这里不得不感慨一声，历史规律的强大，以及十分的遗憾。如果汉初的这种开明能一直持续到汉末，该多好。可惜，就像是汉初时的英明帝王无法英明到后世一样，开明的政策同样不能。【董仲舒提出“三纲五常”后，对妇女的约束加强。董仲舒用阴阳五行和天人感应学说渗透到汉代夫妻婚姻关系中，认为丈夫属阳，妻子属阴，妻子服从丈夫是天经地义，男尊女卑开始有了理论基础。】【都说天地有阴阳，阴阳和谐方为相处之道，各朝各代都致力于打压女性，这就是你们的天地阴阳之道吗？】天幕放出了对比：“秦汉时期的文官与明清时期的文人，谁阴谁阳？”秦汉男人：“哈哈哈哈，当然是我们！我大秦锐士大汉铁骑阳刚威猛！文官同样不遑多让！”唐朝的男人也矜持一笑：“我大唐男儿同样威武！”明清时期的文人，拿着手里的折扇，坐着轿子，上马颠地七荤八素官帽都快掉下来。秦汉时期的文官，佩剑骑马，文官也很能打。哪怕是唐朝也保留着尚武风气，诗人都是佩剑出行，著名的大诗人李白还是一位剑术高手。——不是所有文臣都是文弱书生。再放出对比：“文臣与武将相比，谁阴谁阳？”身穿盔甲的武将，和瘦弱白皙的文臣，谁更威猛，谁更阴柔？甚至不需要跨时代的对比，同时代对比也能很明显看得出来。【你们是不是以为我只是开玩笑？并不是哦，当朝廷不断地禁止改嫁禁止再婚，民间还因为女子受歧视，生下女婴就溺死，男女比例不断失衡，这个时候，阴阳平衡如何维持？】刚刚听得忿忿不平的董仲舒心里一个咯噔。阴阳原来不仅仅局限于男女吗？女为阴，男为阳，难道不对吗？男女比例失衡是什么意思？阴阳平衡会被打破又会有什么后果？可惜荆咕没有继续讲下去，给董仲舒吊足了胃口。【汉宣帝时期，下令表彰贞妇烈女，这是历史上第一次由中央政府出面对女性贞节进行表彰。此后，汉宣帝不断以朝廷名义不同程度的表彰贞妇烈女，极力鼓励贞节观，并且把贞节观和国家政策结合。】【嗯没错，就是因为殉葬严惩藩王的汉宣帝。我对他的爱消失了，再见了刘询，你这么喜欢贞节，妻子死后干嘛不自己守贞？】刘询：前面还夸他，现在立刻改口，女人的爱真是短暂。他又忍不住摸摸鼻子，有些心虚。难道，这件事做得不对吗？连始皇帝都提倡贞妇不改嫁，哪里不对了？【到西汉后期，汉成帝时期刘向进一步发展男尊女卑的观念，开始对妇女行为做约束，并且写《列女传》来约束妇女。】【这位汉成帝，就是飞燕合德的汉成帝。刘向呢，也很神奇，自己约束妇女，但是掺和进后宫女子的纷争时，丝毫不肯闲着呢。】刘向和儿子刘歆，都是西汉著名的文学家、经学家，论文学成就可以说是中国目录学的鼻祖。他撰写得《别录》，是我国最早的图书公类目录。还编纂了《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《五经通义》，编订《楚辞》，联合儿子刘歆共同编订《山海经》，文学上的成就非常厉害。但是政治上，跟他的文品相比差太远了。听到天幕上对自己政治上搅风搅雨行为的评价，刘向一阵担忧：怎么听起来自己在后世口碑不好？还是说自己后来的结局不好？【到了东汉，班昭在前人的基础上写《女诫》，开篇就是《卑弱》，说女子天生卑弱，所以要谦让恭敬，先人后己，对丈夫专心事之。班昭还立下一个总原则，即后世教导女子的妇德、妇言、妇容、妇功“四德”。】或许班昭的初心是好的，是在东汉这个已经日渐保守的社会劝诫自家女孩如何立世，但她也不会想到，后世会如何歪曲她的书籍。当女子连读书识字的权力都被剥夺，当女子以无才便是德为荣时，只能读“女四书”，只能不断地听几百年甚至几千年的古人告诉自己该如何做人时，她们哪里还会有自己的主见和自己的思考？班昭的脸色一阵阵惨白。虽然现在她还没写这本书，但是可能另一个世界的她写了，会有多少女子因此受害？她更没想到，同样是汉朝，西汉与东汉的差别如此之大。不是每个人都有机会看到史书的，在管控思想的封建王朝，史书从来不是面对普通百姓，是面对统治阶级。“以史为鉴可以知兴替”，史官是为统治阶级服务，史书同样如此。所以司马迁会在史书里加入个人感情偏向，史书向来会带上一些劝诫教化之意，不完全写实，也是带着史官“以史为鉴”劝告帝王的意义。比如班固家是如何成为修史世家呢？班固的父亲班彪祖籍扶风，西汉时期班彪的姑姑班婕妤曾经是汉成帝的宠妃。而汉成帝时期曾经让著名学者刘向、刘歆父子整理皇家图书，在完成之后皇帝也懒得看，就让班婕妤的兄弟班斿读给他听。班斿朗诵史书时嗓音洪亮，字正腔圆，汉成帝对班斿的朗读非常满意，就赏赐给了他们家一套皇家藏书的副本，班彪受到这一套皇家藏书的影响，加上他历经两汉，这才开始修史。