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朱雅宜根据学生的不同年龄分班，由老师用不同的教材因材施教，教授国语、算术、常识、书画、体育、音乐，此外还有兴趣小组，教授写作、阅读、手工纺织，还有一本适应新时代不同场景的书信礼仪的“女子新尺度”。除此之外，朱雅宜最重视的是时事教育与爱国教育。“打倒日本帝国主义！打倒日本侵略军！”从清朝末年到民国时期，国耻不断，日本侵略惨案让每个国人对之恨之入骨，朱雅宜经常以日本帝国主义侵略我国东三省的事实为题材，教育学生勿忘国耻。“唧唧复唧唧，木兰当户织——”为了鼓励女子英勇不畏站，朱雅宜还会主持女学生们编木兰从军歌舞剧，参加社会活动，宣传抵制日本帝国主义侵略。到可惜的是，到1944年，朱雅宜因为自己身体不好，只能将一手创办的四德小学停办。这所学校虽然短暂，成功的模式为整个广东女子教育打下坚实的基础，让后世许多女子有了新的目标。而对古代女子而言，同样是有了新目标。——“原来女子不仅可以进学校学习，还可以自己办学校！”！母系氏族与女性力量11【现在，我们来总结一下女子地位是怎样被打压、然后弹性回升、再次被打压，再次回升的过程。】这一期的视频直播已经接近尾声，荆咕开始总结和收尾。天幕下的众人加快速度，把最后的总结一起写下来。在大秦，一群新招聘进来的女医官、女笔吏、女弟子，齐刷刷埋着头，只看得到密密麻麻的黑色脑袋，听得到笔在丝帛上书写的声音；偶尔有人写错了，心疼喊一声“哎呀丝帛浪费了”，立刻就有旁边的女孩递过身边新的丝帛。在西汉，吕雉没去管史官如何写，她亲自动笔，还让自己的女儿也写。当笔杆子掌握在男人手中，哪怕是同一件事情，也会有完全不同的说法。在东汉，班昭撕碎了所有的《女诫》草稿，铺开新的纸张，为新书奋笔疾书；班固还在一旁说什么“天幕不过一寻常女子，也不是史官说得也不一定对”，班昭淡淡道：“难道我们就是什么史官世家吗？”班固哑口不言了。别说世家，他家写史还不到三代，连有史书也仅仅是从父亲开始有。在大唐，得到许可的长孙皇后亲自动笔，作为自己写女史书的灵感；宫中的公主们一边写，一边私底下交谈着，她们被天幕启发着，有了许多新的想法。在宋朝，刘娥光明正大穿上了她私藏了许久的龙袍，欣赏着年轻女史记下天幕的文字内容，顺便欣赏着官员气得怒发冲冠的表情。权力果然是个好东西，瞧瞧文官，再生气也只能口头上谏，她不痛不痒，能有什么损失，以前真是没想开啊。在明朝，徐皇后悠闲地一边写书，一边时不时欣赏一下被清朝众多才女刺激到的朱棣的表情，还火上浇油调侃：“宋朝时期虽然造纸术印刷术发达，但是咱大明朝更发达。大明不但有了更白更好的竹纸，更好用的木活字、铜活字、锡活字，还有了套色印刷。有‘朱墨本‘双印本’，还有‘四色本’‘五色本’。大清时期大家族和民间都涌现了不少才女，还得感谢我大明呢。”朱棣的表情更臭了。大明有这么多技术，自己没多少才女，全贡献给后世，还是一个夺走他大明朱家政权的草原政权，真是好气！在清朝，孝庄太皇太后心情舒畅，连病了许久的脸色都看起来好了许多。她拍拍玄烨的手强调：“咱大清切不可学大明，挑选妻子要重才华重教育，断不可出现什么木匠皇帝道士皇帝。”玄烨恭敬而崇拜地看着祖母：“孙儿知道，孙儿一向以祖母为榜样。”【在夏商时期，因为还存在母系氏族残留，女子的地位在奴隶主阶层还能基本平等】【从周朝开始，女子地位一路往下走。在贵族阶层，王后公主的权力也被约束，能见朝臣但是再也没有了军权，再也没有出现过女将军女祭司之类的实权女性。】【春秋战国的战乱时期，人命如草芥，女性地位再一步降低。】【当时还有祈雨的巫女，但是从曾经的尊重到直接杀巫女求雨，巫女从掌握神权的祭司变成了牺牲品，贵族女性也好不到哪里去，生死婚姻不由自己做主。】在夏商时期，当天下大旱，巫女打扮华丽，头上扎着五彩的羽毛，在准备好的祭坛上载歌载舞，以祈求神明降雨。当时的人们认为，雨水属阴，女子也属阴，巫女就是神明的代言人，让巫女去祈雨，更能打动神明。巫女站在高高的祭坛上，舞蹈祭祀祈雨；在祭坛下，巫女焚烧龟壳祷告占卜，向君王传达神明的旨意。走在人群中，巫女也是高高抬起头，庶民和奴隶都需要行礼让路。到了周朝，国家设有专司祈雨的巫师，但是祈雨的权力转移到了周天子的手上，每年由周天子来祭天，祭祀时由众巫女组成舞蹈队，一边跳舞一边呼号，同时献上牺牲玉帛等贡品。到春秋战国时期，礼崩乐坏，一切发生了根本性的改变。春秋时期，鲁僖公冷漠地坐在高台上，下面是群情激奋的庶民，对着祭坛上的巫女愤怒喝道：“再不下雨就杀了她！”“晒死她！”“晒死她！”巫女被一件件脱下身上的衣服，在祭坛上鞭笞自己的身体，直到浑身是血。她接近昏迷，但是庶民看到依然烈日炎炎，没有求来任何雨水，拿着石头向她砸去。巫女只能继续一边舞动自己的身体，一边鞭笞自己，惩罚自己作为神明的使者却没法感动神明。鲁僖公举起手示意，大臣和随军侍卫高声喝道：“烧死她！”庶民们仿佛得到了启示，纷纷去抱来柴木，架在祭坛下。有的手里已经举起火把，朝着柴木点燃过去。巫女吓得浑身颤抖，可是根本不敢反抗。她更加疯狂地鞭笞自己，祈求天神降雨，让自己逃过这一劫。但是天上依然没有下雨。鲁僖公不耐烦了，他一声令下，侍卫亲自动手，把浑身是伤痕血迹的巫女从祭坛上抓住，仰面朝天绑在祭坛的木架上。庶民们齐齐举起火把，把周围的木柴烧出熊熊大火。年纪轻轻的巫女就这样被越来越旺盛的大火淹没其中，火焰烧红了半片天，直到里面的人影彻底看不清人形，热气流扭曲了这一片干燥的天空，一切依然什么都没有改变。烈日依然高悬，温度依然干燥难耐，什么都没有发生。庶民们茫然地看向他们的王：是他们错了吗？鲁僖公一句话就把责任推给死人：“巫女无德，天神不愿意降雨，是巫女失职。”“鲁僖公才是真正的无德，到鲁穆公时想曝巫都被大臣劝阻下来。把降雨寄托在一位妇人身上，这是无能昏君才会做的事。”嬴政冷漠地点评，对大秦昔日这些上不得台面的对手丝毫不看在眼里。国君如此昏庸，难怪亡国。【在春秋战国百家争鸣的时刻，“女祸论”的理论也是从这个时期诞生。开始有了贞操观，认为女子是“淫邪”，女子是红颜祸水。说得好像女人自己就能决定自己的人生似的，哪一位红颜祸水不是被男人送出去的牺牲品？不得不说，还是男人最懂男人。】【西汉初期，人口凋敝时允许女性参加社会劳动时，女子还能拥有自己的产业；到了董仲舒的“三纲五常”被巩固后，“夫为妻纲”成为了家庭里的规则；东汉班固再次巩固“三纲六纪”，南宋朱熹倡导“三纲五常”，女性的地位一步步局限。】