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擅长音律舞蹈的杨玉环脑海里忍不住想一想在王府厕所奏乐的画面，就一个激灵。太……实在是难以言喻。这种迎神，太不恭敬了吧！这些文人对帝喾的女儿是多大的怨恨，才会把人在厕所迎接，确定是为了祭祀不是为了报复？【南朝时期虽然在厕所边拜祝迎紫姑，当时紫姑却并不是厕神。魏晋南北朝到唐朝，公认的厕神是一位男性神，陶侃。】【南朝宋刘敬叔《异苑》记载：“陶侃，字土行，曾如厕，见数十人，悉持大印。有一人，单衣平上帻，自称后帝，云：‘君长者，故出见。三载勿言，富贵至极。’侃便起，旋失所在。有大印作公字，当其秽所。”】“啊啊啊啊？”东晋时期，武将陶侃大惊。他好好的一个武将，怎么变成厕神了？陶侃，字土行，没错，就是他啊，怎么莫名其妙“如厕”的时候突然得到什么后帝的“厕神”大印了？？？谁封的？这到底是在骂他还是夸他？！他的小孙子，陶逸也疑惑地看着爷爷：“爷，您为什么被封为厕神？”陶·东晋名将·官至长沙郡公·死后获赠大司马·唐德宗时被迎入武成庙六十四将·侃表示：爷爷也想知道！他一生不是在平叛、打仗，就是在治理地方民生，做的哪件事被人封厕神了？陶侃绞尽脑汁，冥思苦想。陶逸也歪着脑袋，看着爷爷，开始猜想爷爷上厕所时到底做了什么，不知道自己能不能也学着，以后出名一下？此时的陶逸还不知道，自己不但有个很出名的爷爷，未来还有个更出名的儿子：五柳先生，陶渊明。陶渊明，正是陶侃的曾孙。【南朝时期，迎紫姑的风俗已经很流行，但是何媚的死，直到唐朝《显异录》中才出现“正月十五阴杀于厕中”“天帝悯之，命为厕神”的内容——在《说苑》中还是“感激而死”，前后说法有点出入，足以说明紫姑神的身份也是一代代文人填补才逐渐成型的。】【唐朝时期，迎紫姑也不再是女子独有的权力，男子也可以参加，并且多了许多诗歌咏颂。】“男子夺走祭祖大权后就不允许女子参加，但是女子的祭祀想参加就参加，这时候不嫌污秽了？”太平公主冷嗤一声，越听越愤愤不平。许多事情，没有亲身经历过，身处高位，天生就拥有许多特权，对女子的不公没有那么深刻的体会。直到，天幕的出现，让她听到更多普通女子的遭遇。直到，她亲自走出宫中，开始去民间做事，亲眼看到更多女子的遭遇。这才明白，她认为野心勃勃没有人情味的母亲，为自己遮挡了多少不幸之事。但凡母亲不是女皇，不是皇后，还是曾经宫中弱小的才人，还是不受宠的低位嫔妃，她都不可能过得如此自由惬意。太平公主仰慕地看向母亲，看向华夏第一位女性皇帝。如今，她不仅仅是自己的伞，也是全武周女性的伞。只有母亲在，女性才能有更多出人头地的机会！武曌第一次被女儿看到浑身肉麻，嫌弃地瞥了一眼：都是孩子她娘了，还这么喜怒形于色，这“政治家”，今天也是不合格。但是武皇的表情管理更到位，太平完全没看出母亲的嫌弃，还以为是母女之间心有灵犀的对视，心情好极了。今天母亲也接收到了女儿的孺慕之情！【但是，唐朝祭祀的厕神也是男子。】【唐朝牛僧孺著作的《幽怪录》中记载：“厕神名郭登。”】【《古今图书集成·神异典》卷四引《续玄怪录》补充道：“厕神（即郭登，蓬头青衣，长数尺）每月六日出巡，此日逢之必致灾难，人见即死，见人即病。”】明朝山西大同，守将郭登怒发冲冠：“谁！谁把老子写成厕神了！”他堂堂开国名将郭英之后，从永乐大帝干到明英宗朱祁镇时期，镇守最重要的山西大同，也先挟持朱祁镇时他使诈没有开城门，还把也先逼退，一身铁骨铮铮不带怕的。这一次，却被天幕创到了。副将连忙安慰：“将军，是前朝郭登，那大唐时期的郭登，不是您！”“那也不行！与我同名同字，一说出去，以后都会以为我是个管厕所的，谁还会记得老子是将军？”他郭登，一直与蛮夷作战，统领大军，不是管厕所的！副将为难了，这唐朝的书，让他去改也改不了啊？而且天幕这广而告之的，全天下都知道了，还怎么改？还是偏将道：“没事将军，大明的厕神是紫姑，不是那郭登。”郭登瞪他：“不是那郭登是哪个郭登？咱郭登当个厕神都不配吗？”偏将：“……”将军，你这是无理取闹！郭登自己碎碎念：“咱郭登年轻时也是能诗会文的，你们没用，我自己写。”两个副手齐齐好奇了，听说将军自幼能文能武，颇受永乐皇帝器重，难不成，真打算自己去编故事？【从帝喾之女胥，到受虐而死的小妾，有没有觉得哪里不对劲？】【更不对劲的，还有享受祭祀的地方。】【猪栏与厕所，同属于污秽之地。比如《汉书·燕剌王刘旦传》里说：“厕中豕群出。”颜师古注：“厕，举豕溷也。”】【由此可见，古时候厕所与猪圈是合在一起的。在两汉墓中出土的陶楼院里，“厕所居上，猪圈处下”的建筑风格也能看到。到了近现代依然有些农村是把厕所与猪圈修在一起。】乡下地区，老农呸了一声：“这有哪里不对劲了，厕所跟猪圈放在一起，可以一起储存粪便。”他那同为农人的儿子经常担着农家副产品进城买卖，说得话好听一些：“女子可以生育，女子的粪便也能让土地更肥沃，女子当厕神没啥问题。”农人的女儿翻了个白眼，认真问道：“爷爷，爹爹，咱家厕所为什么修那么远？”老农爷爷：“还能为啥，难闻。”女孩：“以后把爷爷的坟墓修在厕所旁边怎么样？”“你这死孩子，这么不孝！”老农爷爷气得提着锄头就要打人，女孩儿熟练地拔腿就跑，站在远处大声喊：“您自己的坟墓都不愿意修在厕所旁边，凭什么让一位女神常居厕所！”老农爷爷一哽，但还是碎碎念念，骂些什么孙女果然不孝顺，不如孙子好之类老生常谈的话语。女孩儿早知道爷爷重男轻女的本性，左耳进右耳出，根本不在意。她懒得搭理家里迂腐的男人们，自己索性不回家，去找村里唯一识字的秀才之女说话。路上，女孩儿看着天幕，为那紫姑神不值。一个个说女子可以生育，粪便能更肥沃所以让女性当厕神，但是每个都是从利己的角度考虑，从来不会考虑女神愿不愿意。但是问自己，立刻会说不愿意。凡人会特意把厕所修在离家有点距离的地方，就是厌恶气味大，宁愿大晚上走一截路出门如厕，也不愿意修在近处或者院子里面，凡人都不愿意，为什么会认为女神愿意？但如果是真正的土地神，谁不是正儿八经找个风水宝地修土地庙，没有土地庙，在田垄上也会供奉香火和三牲；祭祀灶神，要给糖，说让灶神甜甜嘴，上天给神说人间的好话；祭祀城隍，要修城隍庙，要给各种丰盛的人间美食和香火，都是人类认为的好东西贡献上去。怎么到了祭紫姑神，供奉的位置就只有猪栏？男人真得不知道好歹吗？【而且，以古人的神鬼理念，污秽之地容易生“脏东西”，这个脏东西其中之一，就是鬼怪。】【哪怕在唐朝，厕所也是各种形象很恶劣的鬼怪的出没之地。】