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第493章 大时代的小日子西宁系列一（第1页）

自古以来，政史不分家。史书之记载，受当朝之政治风气及着作者个人之影响，且多写王侯将相，少写百业之人，汉朝太史公着书《史记》（史学界普遍观点第一史记不是汉朝官修史书，是人家司马迁的个人着作因为写的二十四政史当中，说白了你可以当个日记，所以里面的大多数对人物的批评和看法是人家自己的意见，这东西是有则改之，无则加勉，只要不犯一些原则性错误，是不要多纠结，史记的主要强悍性是因为今日开创了纪传体史学新风，并且当中的政治倾向是比较少的，注意点，不同于传统的史书，只记载王侯将相，还记载了民间奇人以及一些特殊行业的精义之人。所谓行行出状元，司马迁大概率是第一个把一些行业精通之人写入史书中，让一些小人物有了登上史书的舞台），自古以来，百姓不通俗世，不知改朝换代之疾病也。然自新政以来，本朝坚持群众应县打通基层（帝国的新政从江南开始就一直走的是群众路线，赵宇一方面走的是基层的路线，带着市民阶级（也称半资产阶级是指不靠农工兴业之人，他们靠的更多的是附加产业，比如说把铁矿冶炼把粮食做成成干粮，说白了他们这种行业是以产业加工为核心。江南地区已经有成熟的大多数依附于士绅，士大夫集团，所以新政的第一个目标就是让该阶级独立）一点点的从江南各级乡绅退休官员小吏到各级官员一点点的查资产，查田亩，一亩一亩的核查是强取豪夺和强制低价买进的以没收为主，自主开垦和按市场价收购的合法土地，以按市场价收购或者是其他方式弥补，绝对不会空手套白狼）。新政不过数十年，载恍若隔世，民间之变，恍若隔世，虽未改朝换代，但已改天覆地。《大时代的小日子》起笔。陈启光着

陈启光，京城书香门第家里先后有四代人考进秀才是典型的士绅士大夫集团成员之一，接受了拜世俗教育和近代化教育，十二岁那年，帝国新政改革开始。在这一年，其父颇为开朗，征求其本人意见。送他进入初级学堂，接受体系性的近代化教育。国立学府毕业后进入大宋帝国中央日报少数民生刊物。在国立学府就读于文学分析期间，受其师王启森先生影响是典型的小时代派学者。（这一派是史学派的新派别。一方面，大宋帝国的政史系是新政以后设立的，新学科采用生产力，制度和思维民俗分析的新史学观，生产力就是当时普遍流行的劳动模式。怎么打铁的生产力提高是社会变革的基础，比如说让粮食产量提高新的耕种模式，新的打铁模式等。制度就是社会制度，包括历代部门删减职能，政治变革以及法律思维革命方面当时的主流思想，比如居家环境，像现在新政以来推行的是原子化社会，也就是一家四口。一般而言，是两代人或三代人居住在一起，三代人是比较少见的。新史学派主要关注的是3点变化，重新树立的研究观也是世界大同观理论的核心基础之一）。所以，聚焦的方向是新政变化下不同人的生活，或者说同等级变化。比如说新政之前农户的变化，新政之后农户的变化。史学派一个普遍的观点就是认为普通老百姓他是不太关注朝代变化的，因为历朝的改朝换代，除了所谓的义军起义之外，多数属于当权者的游息和普通老百姓没有什么变化，可能会有一些政治领袖的人物，他的个人魅力影响了一个时代和一个时期，但多数人是该怎么生活怎么生活，但新政以来变化极大，尤其是各阶级，各系统，尤其是生活方式方面。今年年初辞去中央日报的公职决定，一边打工一边游历各地，记录不同身份，不同地区的人在新政下家庭的生活变化，以小时代的笔锋写大时代的笔录，并准备着书《大时代的小日子》。

西宁，全称大宋帝国西宁生产建设兵团，三大经济产业链之一。传统封建时代的蛮夷之地，但也因祸得福，没有大的土地兼并和地主乡绅问题。因为这地区的土地基本不怎么样，但是矿产资源极为丰富，因此，成为帝国新政后，三大产业基地之一，依托矿产资源和养殖基地，让这个传统时代的蛮夷之地，成为了富得流油的新政红利地区。陈启光的第一站，就是探索西宁生产建设兵团，看看传统封建时代的蛮夷之地如何成为新天地。

西宁生产建设兵团第一生产区，大宋帝国西宁生产建设兵团公立藏书馆，大宋帝国新政之后，通过造纸技术，印刷术等关键技术的攻破，让书籍价格攻破，一方面是全面扫盲，另一方面是打破独有权。前不久，中枢会议通过关于舆论舆论媒体行业转型工作指示，因此，大宋帝国的媒体行业，基本分为三个系统，一个是以大宋帝国中原日报为首的各级官报，包括地方行政报，军队报，企业报等相关报纸，第二个是民间类行政刊物，时尚刊物及民生刊物，相关类刊物其实是比较多的，有时政讲解民生还有小故事以及小刊物，第二类是民间型刊物体系，也就是民间舆论媒体多以政论研究为多，也是大宋帝国新政以来文化扫盲运动开启新的社会体系和新风尚。要建立新的社会制度和整体社会思维及风气模式。第三种是专业型刊物，包括娱乐刊物还有民生性刊物以及专业性时尚刊物，像东来汇聚讲堂就是各地的时尚穿搭。各地区在行政和民生水平有所提高之后，各地各级行政单位广泛修建公立藏书馆和私人藏书书籍入百家，并且在当年就喊出了终身学习的口号。东辽西宁开发时期，白天干活，晚上学习是常态，所以这几个地区的学习氛围很浓。

陈启光走进西宁生产建设兵团公立藏书馆内，简单的进行了一下登记，这种省立图书馆书籍藏书是比较全的，除了专业类书籍之外，还有一些是四书五经的复印件之外，还有一些当代比较流行的热门小说和体系，还有一些，书籍反正现在造纸术，印刷术等相关技术攻破之后，这种厂技术水平是最低的，所以也让帝国的教育成本降低和文化水平有所提高，西宁地区又是大宋帝国的产业革命起家之地，（真正意义上的第一批工厂是在西宁地区落户，并开始发扬光大。后来，在全国各地开始生根发芽，促进各地经济发展和产业转型。第一批职业工人和新市民阶级也是从西宁走出去的。）

王晓光，西宁第一冶炼厂（这里说一下，大宋帝国的第一批工厂全部都是官办，也就是所谓的体制内，所有的工人和职工全部都是体制内编制。白天干活，晚上学习，是有机会往上走调入政府机关的，江南国资改革之后，官办企业俗称国企进入保底机制，开始为民间经济发展腾出空间。不过，第一冶炼厂是具有政治意义的，是西宁第一家真正意义上的冶炼工厂，所以编制保留）职工子弟现就读于西宁生产建设兵团第一生产区中级学堂，现在是暑假时节，所以闲的没事就会来生产建设兵团公立藏书馆。父亲王小武，现任西宁第一冶炼厂技术总工兼冶炼厂社委支部班子成员（忠卫社组织诞生于地区，是大宋帝国党政机关党务系统之一。根据改革规划，要实现即党政工作制原则，建立扎根基层的党政机关。根据三人一支部原则，广泛建立社支部，帝国的新政也是从群众运动开启，依托中卫社基层党务组织，目前基本实现党政工作制原则，实施推进像城建集团以及地方行政干部一般兼任行政和党务双职。以王启崇为例，是江南省总督，也就是江南省行政工作一把手同时兼任江南省忠卫社社委书记，组织江南地区的政治建设和社委工作。赵宇兼任忠卫社一把手，陈棠江（实际主持业务工作，是党内意识形态工作一把手，同时也是大宋帝国近代化革命的总设计师之一。中枢联系会议上，做工作报告确定第一阶段改革成功后，宣布进入第二阶段，推进国家近代化产业革命及君主立宪制政治目标为核心，同时，还要参与大宋帝国的顶层理论体系建设和构建工作双循环理论体系及产业链规划模式和国有保底机制是就是由她确定和提出的。整理成材料的同时补充了世界大同观理论的具体细节，本身是作为总纲领），赵嘉熙（皇储，大宋帝国近代化设计师之一主要是实际政务方面，关于司法系统改革，基层经济模式重组，区务处模式改组，民生经济改组工作，军队体系重组，海贸系统重组都是由它牵头，并且组织相关工作。但实际主持的是实际政务工作，忠卫社的社务工作是陈长江同志在主抓负责，还有一些理论性的补充工作）。母亲达基母纳，现在就职于西宁养殖基地育种实验区（西宁地区的主要收入就是靠养羊，养牛，养马还有养殖其他的牲畜。前不久，各地经济复苏之后，中央鼓励自力更生，搞养殖业，西宁地区的幼种也就是小羔羊，小牛羔，品质都不错，所以有内地省份会专门过来买幼苗带回去养殖，搞养殖业，西宁国战之后，是最后一次冷兵器作战。此战过后，基本上就已经开始推行军队近代化，解决游牧民族问题之后，残部基本被收拢，养殖基地的核心技术人员也都是他们融合原则，基本做好二代，三代以后，地区和一视同仁的接受新式教育，从初级学堂到高级学堂，然后再进入专科学堂，或者是进入学府就读）管委会主任，兼管委会社委书记。

是典型的二代子弟，陈启光走了进来之后，原本是准备，去找一找西宁本地的民俗风情诗集和相关的书籍。陈启光的写作思路，一方面是看一看，当地的民俗风情类书籍以及当地本代作家撰写的小说任何形式的小说。（小时代派学者认为，一个时期的文学作品，无论是纪实类文学作品还是古怪灵异型作品，还是玄幻型作品，都往往反映一个地区，一个时代，包括作者本人的一些思想从人物的取名，当中的服饰以及一些招式当中的扎索细节都能看出一些特点。帝国新政第一阶段明确，要打破士绅阶级的垄断权根据文件明确指出，江南经济文题已经到半资产阶级发芽阶段，脱胎于传统的生产行业，为二线加工产业，即初代加工产品，也就是收获的粮食打挖出来的铁矿给它加工成干粮，美食以及制造成铁器，这个就叫二类产业，但往往脱胎于附身于士绅阶级，士大夫集团四大杀气，第一成熟的科举体系是社会稳稳重要一环。在未建立新的社会治理体系前，茫然动是会出问题的。所以，大宋帝国的科举改革用了十几年时间才宣布废除，第二就是左右手士大夫集团以朝廷身份为核心，以中间人身份为模式，对下普通民众而言，他是朝廷政策的解读人，朝廷官府文件要征兵，还是要纳税，普通人，往往是需要通过这些士大夫读书人解读，久而久之，在普通人心目中，他们就成为朝廷政策的权威解读甚至是朝廷本身的化身，对于而言，这些士绅士大夫是民间的民意代表，所谓的为民请命，多数是依靠支撑裹挟民意江南地区，存在大量非士绅阶级的读书分子，也就是所谓的市民阶级，点明一下传统时代认为的读书分子是通俗四书五经，甚至本身就是科举制度中的一员，而赵宇的市民阶级是能够读懂白话文字，说白了就能够看懂文字，看懂报表的赵宇的新政根基就是在这市民阶级。从江南运动大规模清查乡绅地头蛇查赌坊，黑社会，江南纺务局（赵宇牵头发明的零号纺织机，其功率是普通人工纺织的3倍，也就是说，纺织机低人工高三倍）大规模制造后冲击江南原本的传统纺织行业，失业人口直接接收成为新政。第一批纺织产业，也就是产业根基。白天工作，晚上学习，各产业系统基本都是用这种方式。后期部分乡绅实在受不了了产业系统的降维打击是完全能够跟你玩价格战的同时，又开始挨个清算地主乡生兼并土地强取豪夺，为非作歹。因此，普遍有三条路，一条是支持国策交出土地和产业，你还能捞点补偿，或者是等产业革新之后，你还能继续进，但要按照新的规则来，要么就是被市场冲击玩的破产，要么就是你经得起查土地政策，明确一亩一亩的查，强制买进低价买进的和强取豪夺的没收为主，所有产业系统以没收为主，收购为辅策略是按市场价收购及自主组织开垦的，以收购价为主，或者是给其他的补偿。新式军队从江南起家，并一直保持着白天训练，夜晚组织学习。西宁国战后，西宁生产建设兵团组建西宁产业计划，启动在西宁本地直接搞产业工厂，也就是第一批真正意义上的工厂培养出来的职业人才，以市民阶级及部分士绅子弟为骨干，从西宁走出，在全国各地生根发芽，开启全面扫盲制度改革。江南托管经济时代结束之后，核心产业，国有民生产业，国有保底机制允许民间经营。但是，一旦具有垄断性质，立即出手约谈谈判国有收购。（实话实说，讲他们是赶上一个新的时代，大宋帝国跟他们玩文的割传统，封建时代，他们估计得被直接抄家，大宋帝国还是拿钱把他们的部份股份买下来。是否在国企部的指导下进行业务拆分和重组造成的经济损失，会酌情进行补充一部分？））

去年由大宋帝国忠卫社全国工作会议上（大宋帝国忠卫社机构的全国工作会议除了各省和各系统的干部之外，因为大宋帝国形成的是党政统监工作机制以王启崇为例，行政职务是江南省总督，也就是江南行政的一把手。当然，就新政之前总督的职位是军政一把抓的模式，新政之后，明确军政工作原则，也就是地方行政主官严禁擅自插手军队工作司法系统改革后，治安部和银行系统垂直管理系统也开始建立。省级治安厅和省属银行管理部门及分行的任命权在上级中央治安部和中央银行，同时，兼任江南省忠卫社社委支部书记，负责江南省行政和基层班子的，负责各级班子的建设和领导工作，忠卫社的建设思路就是基层干部组织，也就是说社员大部分是公务员，但不是所有的社员都是体制内的军官或者是官员，也可能是普通职业者，像邓月琪去年获得广江省社委支部获得的颁发的优秀社员勋章和国民奖，因为他在撤侨行动中积极筹建临时支部，协助撤侨工作。所以这种机关座谈会除了各级社委班子干部之外，还有一些基层社员干部，包括一些非体制类的军官官员，他们是普通职业者，甚至是企业家，），去年组织各政府机关和社委干部，机关干部做座谈会时，除了总结新政，第一阶段的发展历程和做军事动员和政治动员工作为冲击大宋帝国为近代化帝国和君主立宪制核心政治目标上做军事动员和思想动员工作之外，还指出社委的根基起于江南（忠卫社的前身清查班就是赵宇带着由于产业冲击失业的传统纺织工人一边生产生活物资和产品，一边学习文化，经济，政治，军事也是在市民阶级和新阶级基础上进行了江南运动，群众运动，扫黑除恶，组建新式军队，从西宁国战，广江剿匪战和新的战役中打出来的一支新式军队），兴于西宁（在西宁国战中，首次提出全员动员口号，并在此期间建立临时班子救急制度，后勤补给制度进行初次升级，加强了以清查班和新式军队为根基的新政根基。西宁生产建设兵团组建后，忠卫社第一次会议在西宁主持开始扎根基，并初步确定扎根基层，全面发芽，随后，西宁边军开始大裁军，以新式军队为根基，重新打造军队体系。西宁地区也是首个实现扎根基层，重建基层组织的地区一批人就留在当地生根发芽，同时为支援前线军事组建的临时应急工厂，也部分留在了西宁地区，转为民生依托。本地的矿产资源广泛开展实业工作并开始产业升级革命史，同时，江南地区开始在政策引导下牵头进行人口迁移，促进经济发展和人口转移工作，当中是不乏有士绅子弟，也就是旧利阶级者，普遍有两个来源，一个是就是当时还处于待业或者是属于无所事事的秀才，举人，童生，另一个就是在江南清查运动中受牵连江南运动第一到三次，三次运动中是少有的流放，但相对传统流放而言是比较客观的要求，部分士绅子弟下到基层，在基层社委班子的监督和教育下进行基层教育，知道粮食是怎么来的，让他们知道人间疾苦，托管经济时代结束之后，基本也就取消了对他们的监督，允许自由。周启君就是当中的一个典型例子后，下放到东辽开垦队，白天砍树打猎开荒，晚上组织业务学习，东辽军管时代结束之后，选择留在当地娶妻生子，出任北丰县县社委班子成员之一，北丰县县属食品厂厂长，是典型的经过基层在教育起家的干部，他们也是赶上了一个好时代。搁以前他们这种估计直接得被流放。去年还出席了忠卫社全国工作会议，是东辽省优秀劳动干部及优秀社员），在全国各地生根发芽。

扯远了。陈启光走进大宋帝国西宁生产建设兵团公立藏书馆后，很快就根据牌子，指引找到了西宁风俗类，陈启光扫了一眼，找到了一本《西宁风俗随语新编》，这种书一般是记录地区歌谣，民俗传说故事，以及一些当地的习俗，是新政后流行的一类书籍，一方面是文化独揽权，消失之后，部分读书人向写作行业以及，文化工作者领域前往部分跟着时代浪潮加入清查班，或者是后期组建的忠卫社，一部分人历经基层的劳动再教育了之后，已经在基层扎根基层的全面扫盲和教育运动本质基础，就是江南运动走出来的市民阶级，包括西宁生产建设兵团组建之后，培养出来的一批技术工人和文化知识分子。（生产力的提高，无非也有那些法子改组社会生产模式，技术性生产提高，以及劳动者素质，其中劳动者素质实话实说，讲是比较重要的一环，机器的投入能够让产量提高，以前半个月才能赶完的产量，用机器可能几天都能做完，但越精密的机器对操作者要求就越高，起码的基层操作，你是要会的，然后越精密的机器产量提高越大，但同时对工人素质要求越高，所以帝国的工业体系，尤其是第一批真正意义上的工厂，是白天干活，晚上组织业务学习，并且第一批是有幸由赵宇亲自授课编写的《绘编识字歌》，以此为根基，加上市民阶级和一批经过基层锻炼和再教育的旧市场利益集团，是近代化国家的标准理念之一，是公民意识必须树立公民履行公民义务，征兵纳税，遵守国家法律。但你作为合法政府，也要保护他们的合法权益。事实上，英法两包括工业革命型国家在工业革命产力提高之后，不得不对对民生做出调节。北欧第一批工业革命后出现的强国本质，建立了完善的工业福利体系。但是，他们的大部分是吃了殖民红利的瓜，也就是靠殖民地红利发家的。这点大宋帝国也是必须要学的，毕竟君主立宪制就注定了不可能完全消灭旧有阶级，但是大宋帝国的殖民模式相对英法是吃相比较好看一些，以合作模式为主，大宋帝国是正儿八经，带着资源和先进系统过去帮忙的，虽说现在可能大宋帝国挣得多一点，因为产业附加价值说白了泥土和粮食铁矿不值钱，但是把泥土变成瓷器，粮食变成干粮，铁矿变成铁器，价格会高很多，大宋帝国殖民经营模式本身挣的就是加工费，殖民地还有的挣，并且基建设施和配套的产业体系将来独立的时候是直接打包送给他们的，赵宇的形成根基，是赵宇亲自打下的基层根基，也就是群众路线。以忠卫社组织为核心。说白了，产业革命是把做高蛋糕，做大粮食产量，提高铁器产量，提高各方面数据提高，然后重新分配，但在这过程中，为了让蛋糕做大进行基层扫盲，是必然产物，尤其是越精密的机器，对工人的要求越高，但是工人实质之后会变成有组织，有纪律，有文化的组织他们是肯定会争取自己的合法权益。英法近几百年的斗争史，政府方面不得不不不让步，通过贫济法要求企业和工厂主对设立最低工资，保障合法权益，包括一系列的福利待遇，都是这个时期斗争的产物，时不时的给你来个大罢工。大宋帝国的产业体系本身就是以官办工厂为核心，也就是第一批真正意义上的工厂和大作坊，都是官方编制，所有工人都是体制内编制，由此生根发芽，全面开花。之后有些人进入体制内，成为政府官员，有些人选择下海创办，这就是自己创业！正如陈棠江同志所言：＂帝国的新政起源于江南，兴于西宁。帝国的发展是以工产业革命工厂为第一基础，坚持生产力为核心的发展概述，加快经济改革，社会变革，生产力提高，思维革命体系。全国工作会议上总结新政第一阶段改革成果，宣布进入第二阶段冲刺阶段，目标进入近代化帝国体系，实现君主立宪制核心政治目标。＂）

陈启光拿了一本《西宁风俗随语新编》找到了一个合适的位置就开始看了起来。从背包当中拿出了笔记本，和一个木制的眼镜盒，戴上了特制的放大眼镜。作者编语：＂风俗习惯，宗教活动，饮食习惯，和穿衣特点衣食住行往往受该地人文地理自影响，我们生活在一个风起云涌的时代。本书走访数年记录新政前夕，西宁地区地方民俗饮食特点即新政后，当地的风俗转变，饮食特点，衣着及民歌民谣和外来文化融合。谨以此书记录风起云涌的时代。＂

作者林仕君，祖籍江南，受江南运动影响，其父因扯牵扯江南盐务案迁往西宁北疆，西宁国战期间，受再教育（对于士绅和传统阶级的一次大规模拯救运动，凡江南运动牵扯的士大夫，士绅集团家族子弟，确定没有犯罪，只是受流放大宋帝国新政早期就已经在考虑取消连坐，但是当时的社会环境还不允许，起码要有大量的原子化社会，也就是家族以两代之家的模式居住，才具备取消连坐制的条件。但是新政群众运动第一，第二，第三轮清查是开了先河，凡是牵扯到的士绅贪官，一个个挨个查，没有犯罪行为的三代以内的亲属让他们接受再教育，去农村，去基层，去工厂，由基层组织单位和社委班子进行监督，让他们干干活，种种地知道粮食是怎么生长来的，他们知道知道什么叫人间疾苦，这个运动共历经十年时间，一方面是对他们的最后一次拯救，另一方面东辽西宁大开发都需要人，算是两方面都成得到一般，奉行的是白天砍树打猎开垦，晚上组织业务学习，也有复起的机会）影响，以志愿团身份到西宁地区担任文书会计，（也就是文职工作统计，伤员给一些老兵写家书，写遗书，还有刻碑立传之类的工作，后期还担任扫盲班，因为西宁国战之后，西宁边军就要退出历史舞台，从江南募兵的新式军队登上历史舞台，西宁边军能够适应新军要求的，可以留下适应不了的只能发路费回家进行基层扫盲运动是必然）。西宁国战之后，在西宁生产建设兵团某生产队担任会计及扫盲教员，后考入后，经推荐出任西宁生产建设兵团第七生产区初级办公学堂（非正式教学体系属于半工半学状态的特殊时期，）任基础教员后调任西宁第一冶炼厂任文书，后被大宋帝国西宁生产建设兵团社委班子推荐赴国立学府进修，进修完毕之后参与组建西宁学府，现任大宋帝国西宁生产建设兵团兵团日报编辑，报社社委班子成员，西宁学府时政文学科科教员。着书《西宁风俗随语新编》对西宁地区民俗文化历史变革，服装美食特点，自然风俗，即自然风俗特点，神话传说，宗教习俗，自然演变，生活特点等西宁风俗进行汇总编辑。

第一章西宁神话篇：＂神话传说故事往往是一个文明的文明底色所在，不同地区的神话故事反映不同地区的人文特点和社会背景以及历史根基最简单的例子。东方和西方的上古治水篇，东方的大禹治水，所代表的是东方文化传说中人定胜天的思想或者更多的是神话成型时期神权已经被皇权打压，要依附于世俗政权的政治系统，而西方的诺亚方舟，更多的是西方神权思想，从这里就可以看出，东西方神学宗教的不同境遇。东方的神泉和宗教基本都处于低于四俗政权，说白了就是个辅助统治的工具，安抚民心，巩固统治是核心作用。汉武帝时期治理四件套，包括法自君出（由于秦朝的灭亡，所以纯法出现基本走不通，但是指汉朝开始古代法的核心基本是以韩非子的法自君出理念为核心体系，也就是在客观上，君王以下的所有人都要遵守法律，法律对君王以下的所有人都起作用，但是客观是客观，现实是现实，事实上呢，这个客观是水分很大的，君王有权修改法律或直接赦免犯罪之人，这个就是华夏的古代法体系，基本随着中央集权的加强，是越来越强悍）大一统思想和君权神授，基本是古代的核心治理系统，西方的神权至罗马时期开始逐步加大，并且走向了一条和东方不同的道路。罗马时期，基督教被确定为国教，因为人家是做正儿八经工作的，基层的教育政灾还有一些原本属于政府职能的工作是让人家基督教在做，所以西方神权的发家和东方有所不同，它不是起源于当权者，它是有实打实的群众基础。所以西方的神权和世俗王权基本属于合作关系，甚至一些时期神权是碾压王权的存在。（知识点补充，西方的科学体系较早是由神学附属而来，用一句流行的话来说，上帝制造了世界，而科学家的使命就是摸清上帝制造世界的万物规则，以此来更好的研究世界，了解世界，应用世界。包括牛顿在内的初代科学巨头人家的组织基本都是神学人士，牛顿更多的是政治家身份，做到了贵族政治时代能够平民爬到的最高位置。就像华夏臣子使用儒家所谓的四书五经，然后考科举进入仕途，然后和斗法，也就是所谓的党争，这个事情中外都一样，只不过用的工具不同，所谓的礼法治国嘛，不过他们玩的是科学理论斗法，而他们的斗争工具是科学理论，学阀的开山鼻祖）。神话故事有哪些价值？客观而言，神话故事反映的是一个民族的底蕴和政治底蕴和政治特色，一方面是在科技尚不发达，科学尚不发达的时代，巩固民心的工具，提振人的士气。另一方面是人对未知事物的理想和夸大。还有一方面显示的是，一个国家，一个民族，一个文明的历史底蕴和基本盘，从东方的大禹治水到西方的诺亚方舟，同样是大洪水，不同文明的应对策略就可以从神话故事中可以看出，也可以看出不同文明的。那么我们也可以从一个地区的神话传说中看出一个地区的文明顶脉，以及穿插出一些历史真相。比如大禹治水，可能就是因为大禹只是一个普通的领袖，然后带着各部落大家一起齐心协力的搞治水（黄河的泛滥问题，那是基本每年都会，所以需要一个统一的集权体系来兴修水利，改开河道这可能也就是华夏要走大一统思想的核心工作。历代在治水问题上基本都是要费一番心思的）。从西宁地区数百篇神话传说传说人物的事迹风俗，以及降生包括神迹（君权神授时代神迹是极其比较特殊算是统治手段的一种，像是什么出生的时候十里飘香，满面红光，晋书被称为魔法书，就是因为这种人物太多了，后期不仅仅是君王，一些历史名人，尤其是当权者都得来一手神迹出，还有杂七杂八的东西，算是神权统治时代比较特殊的产物，也是封建时代封建时代的特殊性产物，有点名气。像刘邦，汉高祖，唐高祖，李渊基本都玩这一出。但是神话故事中的神权和他们不同，可能是出于当时的一些情况，有些呢是神过于美化，因为传话这个东西是比较迷的，有些原本正常的东西往后传传传传就传成了稀奇古怪的玩意）。研究当中的历史走向，风俗特点？＂

陈启光半个月时间就在公立藏书馆附近租了一栋房子。除了一日三餐之外，就是在附近闲逛，学习当地的方言，然后在藏书馆看关于当地特色的介绍书籍。