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第662章 谢安石变节 张天锡弑君（第2页）

桓温在外坐待，始闻室内有人传呼，令人取帻。桓温即朗声道：“不必，不必，请司马即戴便帽，就好相见了。”

谢安依言面见桓温，坦然与语，取决如流。桓温满意乃去。晋朝廷复起用谢万为散骑常侍，谢万受职未久，便即病死。

谢安本不欲随桓温，无非借桓温干进，暂作过渡思想。及谢万已经去世，遂假弟丧为名，投笺求归。

桓温准令谢安返家治丧，谢安此后不复到桓温之处。寻由朝廷授为吴兴太守，便一麾赴郡去了。

升平五年五月，晋穆帝有疾，数日即逝，年仅十有九岁，在位十七年，帝尚无子，当由会稽王司马昱等，入宫禀告褚太后，请迎晋成帝之长子琅琊王司马丕嗣位，褚太后依议施行，因即下令道：

帝奄不救疾，胤嗣未建，琅琊王丕，中兴正统，明德懋亲，昔在咸康，属当储贰，以年在幼冲，未堪国难，故显宗高让。今义望情地，莫与为比，其以王奉大统，毋坠厥命！这令下后，当由百官备齐法驾，至琅琊王第迎丕入宫，升殿即位，是为哀帝。丕时年二十有二，曾纳司徒左长史王蒙女为妃，至是册为皇后。封弟奕为琅琊王，奉葬穆帝于永平陵，庙号孝宗。尊所生母周氏为皇太妃，穆帝后何氏为穆皇后，又诏谕中外道：

显宗成皇帝顾命，以时事多艰，弘高世之风，树德博重，以隆社稷，而国故不已，康穆早世，祚胤不融。朕以寡德，复承先绪，感惟永慕，悲痛兼摧，夫昭穆之义，固宜本之天属，继体承基，古今常道，宜上嗣显宗以修本统。特此诏告中外，俾使周知。

越年，改元隆和。会闻北方降将吕护，又背晋归燕，将要攻打洛阳。晋朝廷于是命吴国内史庾希为北中郎将，领徐兖二州刺史，镇守下邳；前锋监军袁真为西中郎将，监督司豫并冀四州军事，领豫州刺史，镇守汝南。两将方才莅镇，那燕吕护已驱动燕军，进逼洛阳。守将河南太守戴施，闻风奔宛，只冠军将军陈佑，飞使至桓温处告急。

桓温留戴施陈佑守洛阳事。桓温急檄北中郎将庾希，及竟陵太守邓遐，同率水师援助洛阳。

邓遐为建武将军广州刺史邓岳之子。邓岳镇交、广二州，垂十余年，岭南颇仰邓岳之声威，相率畏服。

邓岳又得击破夜郎，加督宁州，进征虏将军，迁平南将军。

当时伏波将军葛洪，迁官避地，居罗浮山炼丹，邓岳素来看重葛洪，极力劝勉挽留，上表奏请朝廷任葛洪为东官太守。

葛洪固辞不就，只留兄子葛望在广州，为岳记室参军。

葛洪自号枹朴子，世称小仙翁，丹阳句容（今属江苏）人。东晋时期道士、道教学者、炼丹家、医学家、科学家。

葛洪出身江南士族，三国方士葛玄之侄孙。十三岁时丧父，家境渐贫，以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。性格内向，不善交游，只闭门读书，涉猎甚广。葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。葛洪约十六岁时拜郑隐为师，因潜心向学，深得郑隐器重。郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、着书立说。

葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。并把这种纲常名教与道教的戒律融为一体，要求信徒严格遵守。他说：“览诸道戒，无不云欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之吉，愍人之苦，赒人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失，不自贵，不自誉，不嫉妬胜己，不佞谄阴贼，如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”葛洪主张神仙养生为内，儒术应世为外。

葛洪着书一百十六篇，类言长生要诀，分作内篇外篇，即以《枹朴子》名书。此外着作，不一而足，大约以方技杂事为最多，如《金匮药方》百卷，《肘后要急方》四卷，阐究医药，流传后世，医家奉为金针。

葛洪至八十一岁时，寄书与邓岳，自言将远行寻师。邓岳即往送别，及抵罗浮山石室中，见葛洪兀坐不动，抚视已无气息，不过颜色如生。邓岳乃为棺殓，瘗葬山间。役夫举棺甚轻，因皆疑为尸解成仙。未几，邓岳亦谢世。因邓遐之事，补叙及邓岳，复因邓岳补叙葛洪，俱是文中销纳法。

邓岳之子邓遐勇力绝人，时人比诸樊哙，桓温辟为参军，从战有功。

晋任冠军将军，累充各郡太守。

襄阳城北沔水中有蛟龙（应该是古代的鼍，也就是鳄鱼），常为人害。邓遐遂拔剑入水，蛟绕其足，邓遐挥剑截蛟数段而出。自是遂无蛟患。可与周处齐名。及为竟陵太守，受桓温檄使，便引兵进屯新城。庾希遣部将何谦为先驱，驾舟援洛，与燕将刘则交战檀邱，得获胜仗。刘则败去。

西中郎将袁真，又从汝南运米五万斛，接济洛阳。洛城既得外援，复足粮食，当然支撑得住。

桓温复上表奏请迁都洛阳，谓：“自永嘉以后，东迁诸族，须一切北徙，仍返故土，再由御驾朝服济江，仪表两河，宅中驭外。臣虽庸劣，愿宣力先锋，廓清中原”云云。

试想河洛一带，迭经戎马，已闹得乱七八糟，不可收拾，此时虽经桓温规复，终究是劫灰满目，景物萧条。

况且燕人又屡次窥伺，烽火不绝，怎好仓猝迁都，举乘舆为孤注哩？只是满廷大臣，多半畏惧桓温，明知桓温之言难从，却又不敢驳斥。独散骑常侍兼着作郎孙绰上疏道：

昔中宗龙飞，非惟信顺协于天人，实赖万里长江，画而守之耳。今自丧乱以来，六十余年，洛河邱墟，函夏萧条，士民播流江表，已经数世。存者老子长孙，亡者邱陇成行，虽北风之思，感其素心，而目前之哀，实为交切。温今此举，试欲大览终始，为国远图，而百姓震骇，同怀危惧，岂不以反旧之乐赊，而趋死之忧促哉！何者？植根江外数十年矣。一朝顿欲拔之，驱踧于穷荒之地，提挈万里，逾险浮深，离坟墓，弃生业，田宅不可复售，舟师无从得依，舍安乐之国，适习乱之乡，将顿仆道涂，漂溺江川，仅有达者，此仁者所宜哀矜，国家所宜深虑也。臣之愚见，以为且宜遣将帅有威名资实者，先镇洛阳，扫平梁许。清一河南，运漕之路既通，开垦之积已丰，豺狼远窜，中夏小康，然后可徐图迁徙耳。奈何舍百胜之长理，举天下而一掷哉？谨此疏闻，伏希睿鉴！

孙绰乃是晋初冯翊太守孙楚之孙，字兴公，祖籍太原中都（今山西省平遥县），生于会稽（今浙江省绍兴市），是东晋士族中很有影响的玄言诗派代表人物之一。

孙绰少慕高尚，曾经着《遂初赋》以见志。自此表文为桓温所闻，桓温甚是不乐，特派遣人传语与其道：“致意兴公，何不寻君《遂初赋》，乃来预人家国事呢。”

当时朝廷忧惧，将遣使阻止桓温。扬州刺史王述道：“桓温但欲虚声威人，并非实事，朝廷亦何妨允许哩。”于是朝廷有诏复桓温道：

在昔丧乱，忽涉五纪，戎狄肆暴，继袭凶迹，眷言西顾，慨叹盈怀。如欲躬率三军，荡涤氛秽，廓清中畿，光复旧京，非忘身殉国，孰能若此？诸所处分，委之高算，但河洛邱墟，所营者广，经始之勤，致劳怀也。

桓温得诏后，果然不行，何必虚张声势！寻且议迁洛阳钟簴。晋朝廷因王述智足料桓温，复命王述答辞道：“永嘉不靖，暂都江左，方期荡平区宇，旋轸旧京，万一不克如期，亦当改迁园陵，不应先徙钟簴。”这数语理直气壮，又使桓温无可置喙，只好罢议。全是无谓。

是时，燕将吕护攻打洛阳，中箭受伤，退守小平津，疮裂而死。他将段崇收兵北去，晋朝廷得解严。庾希自下邳还屯山阳，袁真自汝南还屯寿阳，这且待后再表。

且说凉州大将军张瓘，恃功骄恣，阴蓄异图。仆射宋混，素性忠直，为张瓘所忌惮，张瓘欲谋杀宋混及宋混之弟宋澄，即废主自立，于是征兵数万，会集姑臧。

宋混诇悉张瓘阴谋，遂与宋澄率壮士数十人，奄入南城，宣告诸营道：“张瓘谋逆，我兄弟奉太后令，速诛此贼。汝等助顺有赏，从逆立诛。”