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第55章（第1页）

第七世纪有一位伟大的佛教中观学者月称（插ndra-kirti）写道：

众生首先执着&ldo;自己&rdo;为&ldo;我&rdo;，

然后执着&ldo;事物&rdo;为&ldo;我的&rdo;，

仿佛水车般地在婆娑世界轮回不已。

但我们这些痛苦的众生又如何放松对自我的执着呢？我们都习惯把经验想成正面或负面，但情境的好或坏，对于我们如何看待和运用情境，关系并不怎么大。贝珠仁波切引用龙清&iddot;拉然巴的话，劝我们使用方便善巧来转化我们的生活：

有时候看着自我显现的和谐环境是什么性质。

了解它们是自我显现的，

它们的生起就可以成为精神经验的支持。

有时候看着负面环境的显现；

这对于驱除执着愚痴非常显现；

这对于驱除执着愚痴非常有效。

有时候看着朋友和老师；

学习他们的优缺点，可以启发你的训练。

有时候看着四大在空间显现的奇迹；

这可以让我们的心思融入心的真性中。

有时候看看人你的国家、住处和财物有什么特性；

把它们看成是幻影，

可以驱除你对那些幻像的执着……

总之，认识千变万化的现象有什么性质或特性；

可以驱除你把它们当成真实的愚痴执着。

我们大多数人把寂寞看成是负面的情绪，但经验老到的禅修者，早就体悟如果以放松的心情看待这种感觉，可以帮助我们软化僵硬的概念，带领我们进入更深层的观想。贝珠仁波切写道：

如果你停留在一个令你感觉寂寞（或悲伤、索然无味、空虚）的地方，观想的禅定就可以在我们身上生起。诚如密勒日巴尊者（lordilarepa）所说：

在无人的空谷洞穴中，

没有时间让寂寞停止，

没有时间让心不断离

对三世上师、诸佛的恭敬。

当我们开始了解心时，就可以知道根本没有必要去执着快乐、悲伤或任何其他心理或外界的现象

一切现象都只是心的反映和指称

在佛教的观点中，一切现象都只是心的反映和指称。米帕仁波切（ipharpoche）写道：

一切都是心的魔术表现。

如果解脱，那是心的解脱；

如果束缚，那是心的解脱；

如果束缚，那是心的束缚。

离开了心，

既没有解脱也没有束缚，

既没有快乐也没有痛苦，