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第119章 田中角荣访华（第3页）

平洋战争

213万柱。

按中国的意思，除了明治维新那一万四千多个亡灵值得纪念一下，其他的就都撤了吧。从那以后新添加进去的牌位，都是在非正义的对外侵略战争中死掉的。

田中角荣感到这很难办。

麦克阿瑟都没提出过这种要求啊。

况且，现在靖国神社中供奉的大多是普通的士兵和军官，战后被盟军审判的两千多名战犯的明牌没让入靖国神社。

（包括14名甲级在内的2000多名战犯的牌位是1978年入靖国神社的）

《中国提出的要求让日本难以接受》

。。。对中方提出的重整靖国神社的要求，日本媒体最近议论纷纷。反对者认为，靖国神社不是日本国政府纪念战争的场所，而是日本国民纪念战死的亲友的场所。”

“不过，1952年10月至1972年，昭和天皇前后8次参拜靖国神社。参与过二战的日本退伍军人还习惯在8月15日这一天穿上军服去纪念战死的同僚，这恐怕比天皇参拜靖国神社更在视觉上让人敏感。

这类事情自60年代以来每年都会发生，美国驻日本的军队也注意到了这一现象。

田中角荣在中国的访问日程还未结束，中日会谈中的几个意见分歧之处就被美国媒体抢先报道了。

在日本国内，报纸和电视台先是想找中华民国驻日本大使聊聊此事，民国驻日本大使彭孟缉闭门]不接受采访。

记者转而找中国的驻日联络小组组长符浩。

符浩接受了采访。不过嘛，既然是中国的驻日联络小组长，符浩说的观点肯定与中央致。

“如果自明治维新之后，日本有场战争是抵御外辱、保家卫国的，那么在这场战争中，战死者的牌位被供奉在那里毫无问题，中国也不会反对。”

“可是，自19世纪70年代日本侵占台湾，直至1945年8月15日，日本有过这种战争吗？

“在战争中，亲人或者朋友死去了，对于个人而言，的确是一件悲伤的事。我们不反对日本民众纪念自己在战争中失去的亲人朋友。可是当这位亲人朋友是被放在这样一一个地方，这里的200多万个牌

位都是军人，这样的一个集合，就是一个异常的、让曾在战争中受到伤害的国家感到不愉快的集合。

“如果他的牌位放在一个家族树百年来逝世的所有先人之中，这是这个家族在缅怀自己的血亲。如果他的牌位放在一一个村镇的宗社中，这是村民在供奉自己的乡党。大学也可以纪念自己的学生校友中

的已逝者。上述三者，分别是家族的集合、村社的集合、大学校友的集合。

“而靖国神社是什么？是日本军人的集合。因此，缅怀者前往这里，悼念个人的时候，就算他是缅怀者的亲人或者朋友，此时死者的第一属性是一个在太平洋战争中战死的日本军人。

“我还注意到，在你们的靖国神社中，现在供奉的只有军人的牌位，而没有在战争中丧生的平民的牌位。这又说明了什么？这说明了靖国神社本质上是一个军国主义时代的遗迹。

田中角荣在中国的访问日程是7天。

在这7天中，虽然有几个历史遗留问题未能解决，但行程的其他项目还是在继续推进。

作为世界贸易体系中，西太平洋的两个贸易大国以及工业国，中国和日本之间既有竞争也有合作。

对日本来说，中国既是一个出口的竞争者，也是个巨大的市场。

中国的出口产品，尤其是高端工业品让日本的市场受到挤压、丢了不少阵地，但是开放的中国市场让日本的工业母机、大型工程机械等工业品有了新的出口空间。

中国的市场不能忽略，中国的半导体元件和技术装备（光刻机）则是日本诸多产业的依靠。如果没有中国作为依靠，日本就只能100%依靠美国了，这可不太让人安心。因此，此时日本需要的是与中

国进行更深层次的合作而非决裂。