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第127章 一念之仁（第2页）

你看那些吹鼓手为了一个死人吹得欢天喜地，真的以为死了有什么值得夸赞？

炫技罢了！而且是害人之技、骗人之技。

这种东西，也就是愚弄无知之辈、被一些别有用心的骗子利用愚弄更多无知之辈而已。

岳飞看到这里，不知道为什么，竟然和殷受产生了共鸣！

同时，也觉得这个殷受经受了生死大难以后，真的悟了，如果以前他没有到达这个高度的话。

有了这个感悟，再看孔夫子的倡导，就觉得他也是殷受看不起的蠢人。

也许是冥冥之中有天意，孔子的家传职业似乎就是吹鼓手一类，为死人作仪式的吧？

而他把易经奉为五经之首，就完全落入殷受所鄙视的那种以其昏昏使人昭昭了。

易经本质上不过是高度解释世界事务的变化，似乎总是循序渐进。

但是实际上，尤其是人类的参与有机的互动，没有规律的时候远远多于有规律的时候。

因为没有任何一个时候人是完全静止不主动参与这些变化的，哪里可能预测。

而且，即使人能统一行动，完全静止，还有动物呢！还有植物呢！还有大自然的规律和能力呢！

那些都是可变的因素，没有任何人能够控制，别说i八卦，八百挂都没用。

更别说六十四爻细分，即使每一爻再来个七十二变都无法代表大千世界之万一。

古代人眼界受限制，不知道物质世界的每一个元素都可以无限细分，认为八卦六十四爻就穷尽了变化，后人继续坚持就故意愚昧了。

文王你弄那些八卦小孩子过家家一类的规则，怎么能概括大千世界千奇百怪的变化？

如此说来，这个所谓五经之首的易经连总结世界事务都做不到，更不要说什么预测了。

岳飞有了这个基本认识，就更能看出后世的所谓应用不是根本上的不懂装懂，被骗的丢了脑袋，就是故意骗人，居心叵测。

比如有人鼓吹六天时间他就能让你明白易经是什么东西。

然后应用到你的人生和事业上让你诸事顺遂甚至可以给你指引人生光明前程。

从算命批八字到给人堪舆找阴宅阳宅。

甚至高官得作骏马得骑数钱数到手抽筋儿好运每天接踵来。

岳飞自我感觉和自我评价，他能理解殷受，也能评估殷受正确与否。

当然岳飞不会到此为止，而是大大超过殷受对这个世界事务运行规律的总结和有限的预测。

但是哪怕这些基本认识，都超过了孔孟之道那种牵强附会五经之首的易经好几个级别。

所以将来岳飞推展自己的教育体系和思想根据的整体计划中，第一个就是打破对易经的迷思。

他以前就深深地意识到，现在殷受又让他进一步思考，易经那个东西真不是个东西。

如果不是摆在五经之首，也无所谓大对大错；但是作为一切认识的基础，就有害无益了。

岳飞知道，宋时人不管是真懂还是装懂，易经都是至宝真圭一类的存在，他要根除它阻力不小。

但是阻力再大他也不得不为；既然如此，那就必须推行，区别只是不同的方法而已。

不知不觉潜移默化最好。