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“我求而不得，故意诋毁……”“我听风就是雨，没有考证就编进故事里写得更为恶劣……”“活该！”看着一个个面红耳赤，低着头抬不起头来的模样，文人们唾弃道。也有人看完热闹，就开始思考自身。“我们明朝文人不是只会抄前人的文！”“我们明朝的戏曲家不是不会创作，还是得自己写。”“我们明朝女子也有才女！宋朝可以有李易安，我们大明也可以有！”“西方可以有女教授，大明为什么不可以有？”在东西方正在飞速发展的万历朝，文人有着强烈的主观能动性。说干就干！一时间涌现了各种新潮的戏曲、小说、诗词，甚至还有出海的商人也带来了华夏五千年神话1【今天，我们的主题是讲述“华夏五千年神话”。首先，我们从最古老的“创世神”开始说起。】【“创世神”是谁呢？一提起华夏最古老的创世神，可能很多人都会想起“三皇五帝”。】【有关三皇五帝的说法，自古以来就有很多种。】西汉初年时期，汉人们议论纷纷：“三皇不应该是伏羲、女娲、神农吗？”到东汉时期，东汉文人应劭在自己专门记录民间风俗的《风俗演义》写下此时的三皇：“三皇当是伏羲、神农、祝融。”到了宋朝，小孩们念着《三字经》：“自羲农，至黄帝。号三皇，居上世……”此时，三皇成了伏羲、神农、黄帝。而到了元朝，元朝统治者广修“三皇庙”，却将三皇立为医家祖先，这里的三皇庙，分别供奉的是伏羲、神农、黄帝，这也成了三皇庙普遍的形式。秦朝时期，世家公子翻阅着《吕氏春秋》，疑惑道：“五帝不是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼吗？还能有谁？”到了唐朝，五帝有了新的说法，孔颖达编纂着《大戴礼记》，写下大唐的五帝。“五帝应该是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。”北宋时期，刘恕辅助司马光修《资治通鉴外纪》时，写下大宋的五帝：“五帝当是黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧。”【我们所知道的有关女娲的神话传说，主要是女娲补天和女娲抟泥造人。其中女娲补天还被排在共工怒触不周山之后。】【但是，这些神话，都是经过统治者有心篡改过、为了统治者服务的。】【大家可以看看，同一个传说，是如何被文人以巧妙的笔法，改得面目全非的。】天幕放出一段段的史料，能够清晰地看出，单独一个“女娲补天”，就在不断地被篡改。“女娲补天”最早出现于春秋时期的《竹书纪年》：“东海外有山曰天台……惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无，乃移于琅琊之滨。”可见，女娲补天的神话在春秋时期就已经出现，而且已经有了“女娲斩鳌足而立四极”的补天情节；到了战国时期的《列子·汤问》，记录道：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏炼五色石以补其巨阙；断鳌之足以立四极。而其后共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月辰星就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”西汉时期，刘安的《淮南子·览冥训》中也曾记载：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止□□。”——一直到此时，女娲都是因为“物有不足”，因为“四极废，九州裂”，而主动补天，断鳌足立四极，此后才有共工颛顼争霸怒触不周山、折断天柱导致水灾的故事。但是到了东汉，就开始大调转。东汉，王充在《论衡·谈天篇》中写道：“共工与颛顼争为天子不胜，怒而触不周之山，使天柱折，地维绝。女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。天不足西北，故日月星辰移焉，地不足东南故百川注焉。”从东汉以后，就变成了共工怒触不周山，而女娲去修整战场；到了三国时期，吴国徐整著《历纪》，第一次开始有了“盘古开天辟地”的创世神之说：“天地浑沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”女娲再次后退，变成了先盘古开天辟地，然后有女娲抟泥造人；然后是共工、颛顼、祝融等人作战，怒触不周山，女娲来炼五色石补天。——女娲从最早诞生的创世神，一步步后退，成了专门给男人善后的辅助者。唐朝时期，司马贞补写《史记·三皇本纪》中，也继承了东汉的说法，只不过变成了与祝融争霸：“诸侯有共工氏……乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山，崩，天柱折……女娲乃炼五色石以补天……”而再往后，到了宋明清时期，儒生直接认为“女娲补天”是荒谬传说，已经不认可了。