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南宋时期的《路史·后纪二》记载：“女娲祷祠神，祈而为女媒，因置婚姻。”南宋人认为，女娲的功劳，是创造了婚姻制度；比如清人李可珍《重修娲皇庙碑记》记述中皇山娲皇宫重修之事，认为女娲并非炼石补天极，而是别男女、通婚姻佐天立人伦之极，将补天极与立人伦沟通起来；清朝嘉庆年间，杨毓崧《重修娲皇庙碑记》记述河南店娲皇庙重修之事，则直接认为补天、断鳌足等事“荒诞不经”。清朝人不但认为女娲补天是荒谬的假说，还继承了宋朝的观点，认为女娲的功劳是“别男女、通婚姻”，所谓的补天并非真正的补天，补的是人伦。到此时，女娲从“补天”的创世文明神，降落为“造人”的“始祖母”。后世的娲皇庙中也变成了主要祈求婚姻、子嗣等等。【盘古开天地的神话，其实是晚于女娲神话的，女娲补天其实有着“创世纪”的意义。】【根据李道和先生的理解：女娲补天神话紧密相关的应该是一种被称之为“天网”或者“天维”的神话观，女娲补天神话的隐喻意义是——正天地之秩序。】李道和在文中说道：女娲炼五色石以补苍天，其实炼五色石是炼针。炼针式干什么？是用来补天。而华夏古代的天体观，有盖天说、宣夜说浑天说等几种。其中，盖天说最早，说法就是以绳网为盖的天网神话观，而后才有了以车篷、伞、斗笠为盖的理论。比如老子曾说：“天网恢恢”，说天道像网一样。而女娲修补的天，补的是以网、衣或维为形式的天宇，使得天正地序，黄帝等后面的统治者才有机会“垂衣裳而治”。【除了“天网”相关的补天说，还有从地球发展史来说，那就是地球地壳活跃期的连续天灾。】“先贤的确有天网一说，这也就是说，女娲是真实存在过的首领，补天就是维持秩序吗？”秦朝，阴嫚公主听着还有些不解气。凭什么女娲神被后人不断的贬低？补天那么伟大被当做是假的，抟泥造人明明可能是假的反而被当做真的？她空前了解到了，权力在谁手中，话语权就在谁手中。哪怕是神，也得让道。【但是我们从科学的角度讲，“补天”也可能是补一次剧烈的天灾。】【史料记载的各种文字都可以找到对应的天灾。“四极废，九州裂”记载的是地震，“火炎而不灭”可能记载的是火山爆发，“水浩洋而不息”记载的是洪水爆发。】【而需要补天的会是什么？有科学家猜测，可能是外来的陨石。】天幕配合地放出一次次惊心动魄的天灾。大地突然剧烈地震动、开裂，带来地面上所有建筑的瞬间倾塌，一座现代化的城市瞬间化为废墟，无数毫无防备的人类顷刻遭遇灾难，困在险境之中；火山上一秒还是安安静静，甚至火山口有皑皑白雪，山腰上有翠绿森林，山脚下有冒着炊烟的村庄和人声鼎沸的城镇。下一秒突然爆炸，火焰喷薄，乌云如同死神的披风，朝着火山周围一片的森林、村庄、城镇覆盖而下，将一切生机勃勃全部化为死寂；炎炎夏日，昨天还在说热得恨不得下一场暴雨，第二天暴雨倾盆，下到河水决堤，冲向了农田、村庄，冲倒了家宅，也冲走了农人们本就稀少的财物和生命。如果说这一切还有不少古人有机会见到，但是陨石，尤其是陨石雨，就让人吓到失去语言。“扫把星！这么多扫把星！”在古人惊恐的叫声中，陨石雨远看那样小，近看带着无法匹敌的杀伤力，砸破了大气层，也砸破了地表，砸破了房屋，甚至是宫殿。“天破了！天破了！”明清原本不相信的文人终于认清楚补天的真相，但是这样的恐惧，他们宁愿还是不知道。“这么多陨石，谁能够抵挡！”帝王同样感到心惊。再强大的武器，也没法对这天降陨石雨做出抵挡或者反抗，哪怕是西洋火器也不行！【我们知道，恐龙正是因为外来陨石导致灭绝的，当然，那个更古老。但是地球历史上不止是一次陨石灾难。而地壳活跃期，正是火山爆发、地震、洪涝、旱灾等都频繁发生的时期，这些被古人看似不可能的天灾，同样都是曾经发生过的史实。】天幕放出了恐龙电影，那巨大的恐龙，看起来像比传说中的建木还要高。但是当陨石雨降临，恐龙依然避无可避，只能躲闪不及活活被砸死。而到了地壳活跃期，紧随着陨石雨而来的还有火山爆发等诸多天灾，最后的结果，就是曾经那称霸世界的恐龙彻底灭绝。“那样的庞然大物都能灭绝，我们的人类先祖还能存活下来，真是不容易。”嬴政看着巨大的恐龙，既有一种强烈的征服欲：想要！但是随之而来的，也有一种隐隐的后怕。陨石雨连恐龙都能灭绝，那人类呢？“大秦三皇庙，当以女娲为首。”嬴政越想越觉得女娲重要的值得祭拜，行动力很强的立刻做出反应。刘彻也在后怕，他长叹一口气，不由想起传说中有不死药的西王母：“还是西王母好。”虽然女娲很厉害，但他还是更喜欢长生不死。但是女娲能补天大汉也很需要！出于实用性，刘彻转的更快：“大汉的三皇庙，立女娲、西王母和神农。”补天、长生不死、农耕兴国，大汉全要！【汉朝的文学家不断地篡改历史，在后世也让其他文学家继承下来。不断篡改的结果，就是让华夏的神话史被篡改的面目全非，呈现破碎的面貌。】【女娲只是一个开始，却不是结束。】【大家能够看到，女娲是如何从一位最古老的文明创世神，不断因为文人的笔退到辅助地位。】“文人的笔，原来如此厉害，连神的地位都能篡改。”太平公主听得有趣之余，还有些心有余悸。自己的陵墓被李隆基都毁成那样了，那后世文人写自己，岂不是比写神还要更过分？武曌对男人的笔有多么可恶已经深有体会，淡淡道：“男人们总说自古以来龙在上凤在下，但这是男人说得，朕偏要凤在上龙在下。天幕也说，历史上本就是先有母系氏族后有父系氏族，男人们才是篡权者。”上官婉儿眼里异彩连连，原来文人还可以主宰神话的走向，那她为何不写一部女子的神话？现在的女神实在太少了，男性文人所写的神话里也都是男神居多，她就要写一篇女神为主的故事，也让民间多看看女神真正的风采。【事实上女娲不仅比盘古先诞生，就连盘古死后的化神，都是女娲先开始的。】【《山海经·大荒西经》中记载：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”】【这样的死后“化神”被称为“尸神”，在《山海经》中非常多见，包括夸父化为竹林、女娃化为精卫，都是上古时期一种图腾信仰的演变，是古人对不死的一种幻想。诞生于三国时期的盘古死后化为世间万物，正是继承了这种“化神”。】【而这样的化神也正好能证明创世的顺序，《淮南子》交待，女娲“乘雷车，服应龙……宓穆休于太祖之下”，这是对女娲归隐的另一种猜测。这意思是说，女娲补天之后隐居于天庭，身为皇者隐居了。不论女娲是死后化神还是隐居，总之先有皇者隐退，才有后面共工和颛顼争霸怒触不周山的故事。】王充有些尴尬。他觉得补天之说来得没头没尾，不先撞断天柱天怎么会有缺？天有缺了才需要补天，这个顺序听起来没问题。但是说起三皇，东汉时期的三皇已经没有女娲了，这也让他根本没想到皇者退让之后才有人竞争新皇上去。