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法家思想大全（第8页）

24。自胜谓之强：能够战胜自己才称得上强大。强调自我约束和自我管理的重要性。

25。一手独拍，虽疾无声：一只手单独拍打，即使迅速也没有声音。比喻君臣之间需要相互配合才能发挥作用。

26。失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，远水不救近火也。强调解决问题要迅速采取有效措施，远处的帮助往往来不及应对眼前的危机。

27。以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。说明方法不当不仅无法解决问题，反而可能使情况更糟。

28。千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。警示微小的隐患可能导致巨大的灾难，要注重细节，防微杜渐。

29。摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。如同镜子晃动就不能清晰照物，秤杆摇晃就不能准确衡量，强调治国需要稳定和明确的标准。

30。智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。指出有智慧和法术的人才应具备远见、明察、强毅和劲直的品质，才能治理好国家。

31。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。如同眼睛失去镜子就无法整理面容，人失去正确的道路就无法辨别迷惑，强调遵循正道的重要性。

32。不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。不要吹开皮上的毛发去寻找小疤痕，不要洗净污垢去察看难以知晓的隐情，主张不过分挑剔和苛求。

33。越王好勇而民多轻死；楚灵王好细腰而国中多饿人。说明君主的喜好和行为对民众有引导作用。

34。圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。圣人不期望遵循古代的做法，不墨守一成不变的常规，而是根据当世的情况制定相应的措施。

35。夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。指出夫妻关系并非基于血缘，而是取决于感情的亲疏。

36。人主之患在于信人，信人，则制于人。君主的隐患在于过分信任他人，一旦信任过度，就可能被他人控制。

37。凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势者也。说明奸臣往往迎合君主的心思，以获取亲近和宠幸的地位。

38。爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。过于宠爱臣子会危及君主自身，臣子权势过大就可能取代君主的位置。

39。主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。君主如果失去了神秘和权威，就像失去了威风的老虎；君主如果昏庸无知，老虎般的臣子也会变得像狗一样无能。

40。以子之矛，陷子之盾，何如？用你的矛刺你的盾，会怎么样呢？这是通过逻辑矛盾来揭示问题。

41。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。强调法律的公正和权威，不分贵贱，平等适用。

42。明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。主张在英明君主治理的国家，以法律作为教育的内容，以官吏作为学习的榜样。

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43。外举不避仇，内举不避子。推荐人才时，对外不回避仇人，对内不回避儿子，只要有才能就举荐。

44。利之所在，民归之；名之所彰，士死之。利益所在的地方，民众就会归附；名声彰显的地方，士人就会拼死追求。

45。佯无欲以观其妙，常有欲以观其徼。假装没有欲望来观察事物的奥妙，常有欲望来观察事物的边界。

46。故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。过度用力看会导致眼睛不清晰，过度用力听会导致耳朵不灵敏，过度思虑会导致思维混乱。

47。明主之道，如有若之应密子也。英明君主的统治方法，就像有若回应密子那样明智。

48。君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。君主表现出厌恶，群臣就会隐藏自己的错误；君主表现出喜好，群臣就会弄虚作假显示自己有能力。

49。夫严家无悍虏，而慈母有败子。严厉的家庭没有凶悍的奴仆，而慈祥的母亲却可能有不成器的儿子，强调严格管理的重要性。

50。且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。事物众多而智慧有限，智慧无法遍知所有事物，所以要根据事物的特点来治理事物。

51。夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。意思是怜惜杂草会损害庄稼，对盗贼仁慈会伤害良民，强调执法不能偏私。

52。小知不可使谋事，小忠不可使主法。小聪明的人不能让其谋划大事，只忠于私人的人不能让其掌管法律。

53。长袖善舞，多钱善贾，此言多资之易为工也。善于利用条件的人更容易成功。

54。存亡在虚实，不在于众寡。国家的存亡在于国力的强弱虚实，而不在于人口的多少。

55。时有满虚，事有利害，物有生死。时机有充盈有空虚，事情有有利有害，事物有生存有死亡，说明要善于把握时机和事物的变化。

56。不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。不被小的损害所干扰才能成就大名，不早早显露才能成就大功。

57。不踬于山，而踬于垤。人们不会在高山上跌倒，却会在小土堆前摔倒，提醒人们要重视小问题。

58。制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。权力掌握在自己手中称为重，不离开君位称为静。重能驾驭轻，静能制服躁。

59。爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。过于宠爱臣子会威胁到自身，臣子权势过重会危及君主地位。

60。人主好贤，则群臣饰行以要君欲，则是群臣之情不效。君主喜好贤能，群臣就会伪装自己来迎合君主，这样群臣的真实情况就无法显现。

61。故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。所以人们做事给予帮助，如果是出于利人的想法，那么关系疏远的人也容易和睦；如果是出于害人的想法，那么父子也会分离且怨恨。

62。夫物者有所宜，材者有所施，各处其宜，故上下无为。事物都有其适宜的用途，人才都有其施展的地方，各自处于合适的位置，所以上下都能无为而治。