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第60章 善若水润万物（第2页）

那龟厌虽是个道法高深，也是不能免了这等的俗套。毕竟他只是半副仙骨在身，还不能算是个真正能看透这万丈红尘的神仙。

顾成自然是个不知龟厌心下所想，只见那龟厌神色呆呆的一个信马由缰。

也只能跟在后面一个不言不语。倒是那远处众人忽远忽近的诵经之声，夹杂了蝉鸣阵阵，在耳边饶是个聒噪个不堪。可可的扰得人一个心烦。

顾成自然不知龟厌所思之事。也不曾与那张呈谋面，便觉一个无聊，低了头，强忍了那片渐行渐远的唧唧歪歪，踢踢拖拖的跟了去。

龟厌，倒是不忍见那汝州，已成孤家寡人的诰命夫人。张呈？倒是与自家一个不熟，倒不会挂心。然却揪心于那诰命，还在眼巴巴的望那路口，等她那一亲一干的两个儿子回还。

倒是能将陆寅成亲之事与他说来，且能换她一个欣喜来。

汝州，与龟厌来说虽说不上个故土，然也算是重生之地。

颠颠与马上，耳边这隐约而来“经赞”却让这故土，与那故旧的熟识中，生出了些许的陌生。

那众人诵经之声也是个渐行渐远。逐渐湮灭于夏日的蝉鸣之中。

诵经也罢，道术也罢。玄妙皆在修行，然，修行所望者，便是一个长生不老。

然，得了长生，便可再去精研道法之奥妙之处。

而此中玄妙，却每每被那好事者所用，或惑众敛财，或导人迷信而成其事。

苍生岂无智哉？

非也，非也，实乃是一个见欲乱心。

《道德经》有云：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”。

老子这里所说的“不尚贤”，

此“贤”非彼“贤”。

这里的“贤”说的是不去宠世俗之贤。指的是那些弃道弄权、夸夸其谈、华而不实的所谓“贤”人。

上有所好，下必甚焉。若君主尚此“贤”，势必天下人都争相包装自己，来表现自己的贤良，而以求一逞。

若尚如此，便成了此“贤”者之名，因此也有了作为“贤者”带来的种种好处，曰为“利”也。

若因名能得利，便是有了矫揉造作，沽名钓誉，欺世盗名者纷沓而至，于名利场中无所不用其极。

按照现在的话来说，就好比那些明星和类似的公众人物。为勃流量献媚于大众，然丑态百出于肮脏难堪而不顾。

只是占了头条，堵了媒体搅得大家竞相吃瓜而其中取利。

于是乎，众慕其名，羡其利纷纷效仿之。

说起来，这事倒也不新鲜，春秋战国的《列子·汤问》就有韩娥善唱余音绕梁，成就一个“绕梁还田”。

不过现下，此等的怪异已然成为粉丝经济了。

大患焉？非大患又为何？

何为“难得之货”？

珍稀之物，少见之物，越稀少越贵，利润越高，越是难得，我越是想要，摆阔、炫富、矜夸是人的本性。

如是便是以消遣“难得之物”玩乐而彰显其贵，倒是让那无权势者禁不住诱惑，为占有这“难得之货”行那不轨之事。

只因这欲求不满且是心生乱也。

不可避免麽？

不可！

人，怎可能“不见可欲”？